圣院

圣人殿前。

一棵常青樹冠蓋六院，枝繁葉茂。

這棵樹，是夫子的圣像。

它曾是一棵菩提幼苗，由夫子親自栽種，希望后人能在樹下乘涼，心愿便足。

千年后，天下修行者敬仰夫子對人族的貢獻。

以常青樹作為他老人家的圣像。

樹冠之下，是新筑的方平之臺。

方平之臺并不華麗，甚至整個圣院的所有殿，院，閣，宮，都不如俗世的建筑那么堂皇。

就連象征著君子六藝的六院，也只是簡單鋪設一桌一尺，學生席地而坐，如此而已。

圣院設有外院，大多是五境以下的修行者，或是純粹的讀書人，諸國的兵家，學者。

可以說，圣院之名，不僅僅局限于敬亭山，中州，十六州皆有圣院設立的普通書院，教化天下。

而今。

圣院執掌斬妖榜。

浩氣盟和斬妖盟來了數千名修行者。

圣院邀請的十六州修行者，更是不計其數。

圣院待客之道也十分樸素，一杯茶，一杯酒。

茶采集于青萍州。

由后山的四先生，圣院唯一的文圣提供。

待客之酒則是由圣院的御院和禮院提供，數百種珍釀，有梨花釀，杏花酒，桃花酒……

圣院還請煙州，花州的煙花名流，一個個都是天下絕色，霓裳輕舞，陌上飛仙，引得陣陣叫好。

除此之外。

圣院還建坊舉行拍賣會，各州修行者以物易物，或是換取金錢靈石。

雖然比起二十年前的仙葫州文會，沒有謫仙人下凡，少了幾分‘仙氣’。

可圣院之名，以夫子為天，儒道教化天下，千百年來，有不少讀書人在高壽將死之際，在生死彌留之間，從書中領悟圣人的道理，參悟一絲天地規則，一夜之間成為儒道修行者，增壽數百年。

故而圣院的文會，比那年仙葫州文會多了幾分厚重。

那搭建于夫子圣象前的方平之臺，一開始并無多少人在意，都以為是用來準備請斬妖榜的。

直到午后。

圣院有一陣風吹來：大梵天圣地有僧人在此地設臺與人辨佛。

此事立即吸引不少人的注意，當聽得是大梵天大金剛的親傳弟子蒼心猿坐臺參禪時，更是連圣院六院的弟子，都對這件事十分在意。

畢竟對他們而。

圣院舉行的文會，由圣院對天下公布斬妖榜，一起見證斬妖才是主題。

如今有大梵天圣地的人來與人辨佛。

這何嘗不是對圣院的一種挑釁？

儒道，佛道之爭。

由來已久。

即便是當年夫子尚未創立圣院時，就有凈土世界的大佛天大行僧與夫子論大道。

后來，夫子遠游天下，行蹤難覓。

大荒世界，凈土世界和玄界出現驚天裂變。

大佛天隱遁不出，道門三千道徒行天下。

隨后的一長段歷史，消失在時間長河中。

后來才有大梵天圣地，白玉京圣地和蓬萊圣地。

雖然如今天下流傳著三千大道出圣院的說法，可三大圣地之名，同樣不可小覷。

辨佛，辨道和辨理，是佛，道，儒在三千大道中傳承碰撞最為激烈的火花。

圣院之人不修佛。

大梵天的僧人，居然在圣院辨佛。

怎能不引人猜測？

自夫子遠游后。

圣院的名聲大過于實力。

夫子留下的天書，地書，和人書又被大先生洛子恒，二先生冷離川和三先生公子車各自執掌，遁入洞天福地參密不出。

四先生封文圣雖然有文圣之名望，卻久離圣院，以青萍山主自居不問圣院之事。

五先生云中劍自困于劍道，如今依舊停留在八境，無心執掌圣院。

六先生楚離歌曾為魔音宗主，為人正邪難分，加上是女流，威望不足。

七先生琴子期鎮守天淵，幾不出世，外界鮮有所知。

八先生韓修武擁有神策兵書，在妖關抵御妖族入侵，責任重大，自然無心與圣院之事。

至于九先生萬千象，沉迷于易經，連山，歸藏，游歷天下，誰也不知道他真面目。

后面的十，十一，十二，十三先生，是由夫子圣像傳道，雖然貴為先生之稱謂，修行不足，不與外界爭道，或閉關不出，或游歷天下。

雖然十六州修行者皆以圣院為尊，可他們心里明白，夫子再神通廣大，如今也只不過剩一棵樹在圣院。

世事變遷。

天下事，在三大圣地，在浩氣盟，在斬妖盟，在圣院前山六院。

大梵天圣地首開先河。

圣院弟子震怒。

皆要給這位大梵天的僧人顏色看看。

不過讓所有人都沒有料到的是，蒼心猿自坐禪于方平之臺后，就以羅漢為佛相，禪杖為法陣，不以拳頭決勝高低。

凡有不服者。

皆可上另外一坐臺與之辨佛。

一時之間。

有不少圣院的弟子怒而上臺。