胡德濤笑著說道：“安南是個多宗教的國家，老百姓雖然窮困，但大多數有信仰，很虔誠，很心安。”

朱振笑著說道：“你一個跟著本伯研究自然科學的人，還講究虔誠和心安。”

胡德濤翻了個白眼，“何為自然科學，何為神學？

你能保證所謂的神學不是一種我們了解不了的科學嗎？

其實宗教的出發點，與儒家的教化有異曲同工之妙，只是后來都演化為壓迫子民的工具罷了。”

朱振扯了扯嘴角，“呵呵。”

所謂的宗教，別管他是否唯心主義，其本質就是認為的制造一種階級剝削。

這一點不用胡德濤說，朱振心里也明明白白。

不過提起宗教，朱振心里倒是靈機一動。

或許宗教這東西可以利用一下啊。

既可以堵住應天那些儒生的嘴巴，又可以緩和與當地百姓的關系。

我們雖然占了你們的港口，但是我們花了錢，幫你們的佛爺修金身啊。

你們的國主未必都那么大方吧？

盛庸早年在鄉間，見過那些大和尚是如此斂財以及麻木鄉鄰的，當下神色凝重道：“伯爺，依末將看，既然安南之國宗教盛行，那么應當在軍中嚴防將士信封宗教，將士本身就執掌殺伐之事，若是都慈眉善目了，還有什么用？”

朱振深以為然。

雖然說宗教信仰自由，但是身為帝國執政官亦或是帝國的軍官，最好還是沒有宗教色彩的。

將士信奉佛教，便沒有血勇之氣。

文官信奉了佛教，便沒有了一往無前之心。

這東西還是別的國家大行其道為好，我們華夏有華夏的傳統，我們該信奉自己的祖宗，還是老老實實信奉祖宗為好。

不過現在卻沒有必要搞得那么緊張。

畢竟吳國公的部下之中，就有很多信奉不動明王的。

而封建社會，搞個神話傳說，對于起義軍首領來首，也是件大好事。

朱振剛剛想起的一個辦法，或許可以曲線救國也說不準。

“國公以佛教起家，我紅巾軍信奉不動明王，若是我感懷佛教仁義，向當地佛教捐出一筆善款，然后安南國國主表示回報，承擔港口的建設，你們以為如何？

胡德濤對于朱振的蠅營狗茍一向是很嫌棄，連聽都懶得聽，便開始敷衍道：“很不錯，很不錯。”

盛庸精神頭一震，“炫玉賈石？”

朱振笑著說道：“都是粗人，說那么文雅作甚，典型的掛著羊頭賣狗肉么。”

盛庸嘿嘿一笑，“讓茹太素他們帶壞了。”

讓商賈承擔港口的修建會導致應天那些腐儒的反對，那用商賈的錢來捐贈給本地的宗教已達到關系融洽的目的，這個你不能反對吧？

而安南國王室為了感謝水師對其所信奉之神祗的尊敬，從而承擔起港口的建設，這個你也不能反對吧？

雖然說到底都是同一筆錢，但是這么轉一下，就好似后世的洗錢似的，變成合理合法的了。

至于安南國王室會不會甘心拿出這筆錢，一點都不用懷疑。

所謂的佛教，雖然在世俗有很深的影響力，但終究要看人間帝王的臉色行事。

換句話說，朱振前腳捐給寺院的前，后腳就會進入權貴的手里。

沒有幾個權貴撐腰，這寺廟能開得起來嗎？

“既然如此，咱們就立刻前往河內一趟，與陳有年商議一番。”

盛庸應了一聲，就待上岸準備馬車。

“咱們坐船去！”

朱振說道。

盛庸不解，峴港距離河內城也就不足五十里，可若是走水路那就饒了遠。

朱振道：“去大占海口看一看，不是說那里乃是安南國最繁華的港口么？