不拆廟，指的是不拆已經如藝術品一般的佛殿，但是后殿庫房里的金銀器皿、寶石絲綢、尤其那些珍惜藥草卻是要搬走的。

此次征討雍仲國，除了貴精不貴多的用兵方略，其后勤保障體系更是此戰一大奪目亮點。

只見在寒鐵城外，一列列由二級符文燃氣機驅動的履帶車正轟鳴著，將佛寺中清點出的海量財寶源源不斷地運出城去。

這些履帶車比陳策的車輦小很多，卻更為純粹實用。

它們的外觀簡樸粗獷，通體由堅固的玄鐵木骨架覆以精鋼板，漆成北疆標志性的玄黑色。

車廂內沒有任何舒適性裝飾，空間完全用于裝載貨物。

與騾馬相比，履帶車的優勢堪稱碾壓：運輸量數倍于傳統馬車，無需進食飲水，無視風雪嚴寒與崎嶇地形，在高原的極端環境下依舊能穩定高效地運轉。

那些雍仲國奴隸們，何曾見過如此神異的造物？

金屬的軀殼、無需牲畜牽引卻能自行奔馳、發出如雷霆般的轟鳴這完全超出了他們貧瘠的一生所能理解的范疇。

“神！神跡啊！”

“是神靈的坐騎！”

“佛祖顯靈了！”

“快跪下！快跪下磕頭！莫要觸怒了神靈！”

如同被無形的巨浪沖擊，成片成片的奴隸們不由自主地跪倒在地，對著那些移動的鐵疙瘩瘋狂地磕頭，額頭撞擊在冰冷堅硬的地面上，沾滿了塵土。

他們佝僂的身軀劇烈顫抖，敬畏和恐懼中又帶著狂喜，仿佛看到了佛祖顯靈的神跡。

有這反應不奇怪，畢竟連關東那些見多識廣的豪強宗師們初見鐵馬時都驚駭莫名，何況這些從出生便食不果腹、衣不蔽體，被鎖鏈禁錮了思想的奴隸呢？

黎民軍的戰士們見狀，無奈又心酸，他們大聲解釋著這是主公造的車，不是神馬，是機器，并試圖攙扶起跪拜的人群。

但根深蒂固的觀念豈是朝夕可改？根本不起作用。

自此以后，一個新的傳說如雪蓮般悄然綻放，并隨著黎民軍的腳步，迅速傳遍高原：

菩薩兵是天上的星星，他們駕馭著鐵牦牛下凡，這些神獸蹄下生金蓮，不吃草料，不懼嚴寒，不怕高山，每當鐵牦牛駐足，菩薩兵便從其腹中取出白粥棉衣布施，將佛祖的土地分給世人。

……

陳策花了幾天時間，將寒鐵城的局面安穩下來。

和當初治理狄人一樣，核心策略依舊是“以仲治仲”。

除了留下少量黎民軍骨干負責監督和引導，他提拔了一批愿意主動擁抱新秩序的雍仲人，協助管理這座已改名換姓的城池。

這些被提拔者和強巴一樣飽受苦難，他們對同胞的處境感同身受，更容易獲得信任。

寺廟同樣如此處理。

選出來的新住持，是和格桑一樣在寺廟里打雜的人。

他們對佛的敬畏已深入骨髓，不可能去刮佛像上的金箔，不用教什么規矩，也會無時無刻的維護好寺廟的干凈整潔。

而由于雍仲武僧階級森嚴的隔絕，他們對寺廟里宣揚的那套佛教教義本就不怎么了解。

此刻正好成為一張白紙，學習陳策所闡述的新佛法。