不過片刻時間，唐生智便收到了各地的電令，希望他讓百姓撤離。

這個時候，讓百姓跟著死守南京的意義不大，能逃多少出去，就活多少吧。

但所有人都要做好犧牲的準備。

因為，小日子占領蘇州后，實施了長達40天的屠殺。

南京，很可能步了蘇州的后塵，甚至死亡人數更多。

要么，后世不可能說唐生智單是死守南京，就能陪葬中山陵，以他的名字命名學校……

更進一步看，中國人的殉道精神，還蘊含著一種深刻的歷史意義。

就是中國人對于不朽的追求，青史留名。

這四個字有魔力。

所謂生不五鼎食，死仍五鼎烹。

要么流芳百世，要么遺臭萬年，將其人格與理想銘刻進民族集體記憶的方式。

這種歷史意識，讓中國人能夠超脫個體生命的有限性，在更廣闊的時間維度尋找生命的意義。

那么中國人怕死嗎？

怕。

是人都怕死。

可正是因為怕死，所以為某種價值犧牲生命，才顯得格外崇高。

這種殉道不是輕率的自我放棄，而是經過價值權衡后的主動選擇。

是生命價值的極致實現，而非否定。

大家回想一下，勸別人不要尋短見的說辭，其中一句這樣死真的值得嗎？

大家潛意識里覺得，珍惜生命是第一準則，可連死都死的不值一提，則是最浪費生命的做法。

包括崇禎皇帝，所有人都在說他尸位素餐，能力差的要命，可他自縊于煤山。

于是，他的一切罪行都源于方法論的失敗，而不是價值觀的錯誤。

我們這些后輩都得說一句，沒丟大明的份。

當今時代，血腥的殉道已非常態，族譜單開一頁的機會也不再多了。

但這種精神，已經轉化為各種形式的奉獻與堅守。

科學家皓首窮經，為真理獻身；教師深耕講臺，為教育奉獻；醫生逆行抗疫，為生命守護。

這些現實版的殉道，延續的正是將個體生命，與更高價值鏈接的文化邏輯。

也是我目前能想到最理想，最熱烈的死法。

各朝代皇帝：“……后世的覺悟這么高嗎？”

誠然，無論是皇帝，還是文武百官，都希望能青史留名，并且是好名聲。

在漢唐時期，士人普遍極強的道德恥辱感，所以南宋軍民寧死不降的人非常之多。

但在國家危亡之際，明哲保身、識時務者為俊杰等觀念，也會使部分人選擇妥協以保全性命。

例如，張元、吳昊叛投西夏，明末士大夫為保家族利益投降清廷。

而崇禎殉國之時，大臣們爭相投降，其實也是因為儒家文化中“知恥”精神的弱化。

士人更傾向于妥協求生，通過投敵換取個人利益。

明朝士大夫再次因崇禎殉國被打臉，一個個慚愧的低下了頭。

他們再怎么厚臉皮，也做不到每天被百姓指指點點，還能當什么都沒發生過。

大明的所有皇帝都沉默了。

后世人怎么有種對殉道躍躍欲試的感覺。

后世沒有了戰爭，所以沒有血腥的殉道，所以轉向了另一種以生命創造價值的殉道方式。

這種純粹的奉獻和冒險精神，只有少數吃穿不愁的富貴人能擁有。

因為，底層的百姓單單是為活著就已經拼盡全力。

崇禎抹去眼淚，再次望向不忍直視的老祖宗。