大山，一個十六歲的媽祖軍戰士，他來自美國西部的喬克托族。

1824年，喬克托族仍以密西西比州東南部的河岸臺地為核心家園，村落沿珍珠河、奇克索韋河、帕斯卡古拉河鋪展。典型的居所是圓木或樹皮為骨架、外敷泥土的茅頂小屋；人們以“三姐妹”，玉米、豆類、南瓜為核心輪作，兼事捕魚、采集橡子與野果，并在林間狩獵鹿與熊。

此時的喬克托社會仍以氏族為紐帶，男性多以設陷阱、漁獵與鞣制獸皮為業，女性負責播種除草、編筐縫制；節令與禮儀緊密相聯，仲夏的綠谷節（初果與新火儀式）與傳統的球戲既維系社群凝聚，也承載宗教象征。

喬克托族約有2萬人，散居在60—70個居民點，是東南部農業最為發達的部族之一，甚至能以剩余農產品參與交換。

在“文明開化”話語的推進下，教會與傳教士在喬克托地區廣泛設立學校與教堂，逼迫喬克托人改宗并強制接受英語教育；

印第安部落被迫將子弟送入由白人主導的寄宿學校，如遠在肯塔基的約翰遜印第安學院，以接受宗教、手工與基礎學科訓練。這種“教化”以同化為目標，強調英語與基督教，弱化乃至禁止喬克托語與本土宗教實踐，成為文化壓迫的重要渠道。

盡管喬克托人努力在適應美國殖民者的社會，可白人對土地的貪婪，在逼迫喬克托人不斷讓出最肥沃的土地。

1820年《道克站條約》迫使喬克托割讓密西西比中西部約500萬英畝土地，換得阿肯色河與紅河之間的遷居地，強迫喬克托人用大河邊最好的土地，換取一片荒蕪的山地；

接著，美國佬為所謂“保護”遷居群體并推進后續遷移，1823年美國國會授權在阿肯色領地的西部設立印第安領地，從制度上為大規模驅逐與重置奠基。

對許多喬克托家庭而，這既意味著祖輩墳塋，耕種地與狩獵領地的喪失，也意味著他們將要面對從未開發的土地和無盡的饑餓，被迫在陌生的邊疆地帶重新開墾沒有水源的荒地。

大山恨美國人，他看見太多印第安部落的悲歌。

美國對拒絕離開故土的印第安部落通常采取“先禮后兵”的組合手段，先以條約與“文明開化”話語施壓，繼而實施軍事征剿、強制遷移，最終將幸存者集中到保留地并輔以同化政策。

大山的父親，就死于美國士兵的槍下。

他父親拒絕簽字，他讓薩滿帶走所有老幼，他帶著一百名戰士留在村落里，想要保護他們的莊稼地。

可十三歲的大山跟著族人們，在一天后從林間小徑奔回村落時，天色已經暗淡。風里依然有著焦糊，和灰燼的苦澀。

他聽見烏鴉在頭頂盤旋，叫聲像鈍刀刮過骨。村口的榆樹被劈作兩半，樹心黑如炭；地上橫著上百名戰士的尸體，披著清晨的露與血，有人還握著折斷的弓，有人面朝下趴在玉米田埂上，指縫里嵌著泥土與草葉。納科認得他父親的斗篷，那枚鷹羽被血黏在肩頭，眼睛卻永遠睜著，望向東方，那里本該升起第一縷炊煙。

莊稼地被燒毀，菜地被馬匹踐踏成泥，戰鼓倒在灰堆旁，鼓皮裂開，紋路里還夾著干涸的血。納科想喊，卻發不出聲；他跪在父親身旁，伸手去合那雙不肯閉上的眼，指尖碰到父親的額骨，他猛地縮回，仿佛被火舌舔了一下。他永遠記得，遠處的河灣上有風吹來，風里全是悲傷和絕望。

一只手落在他肩上，老薩滿站在背后，聲音像從地底升起：“孩子，別讓仇恨燒光你的心。記住他們的名字，記住這土地的氣味，記住今天的風。”

大山點頭，把父親弓上的弦取下，纏在自己的手腕上。他拾起一面燒得只剩半幅的盾牌，用草繩系在背上；又在灰里扒出一把未被火吞的石刀，刀口崩缺，仍冷得刺骨。天光漸亮，烏鴉飛走，烏鴉掠過的地方，留下一地黑色的羽毛。納科站起身，望向被燒毀的村落與農田，把淚水逼回眼眶。

他以為，從今往后，他們都將在曠野與沼澤之間生存，他要把族人的故事與名字帶在身上，等到有一天，帶著活著的人回到這片土地，重新種下玉米、豆子與南瓜，讓鼓聲再次響起。

直到有一天，一名族人嘶吼著回到貧窮的部落，他跌下馬匹，跪伏在地上嚎啕痛哭。

所有的族人都驚恐的沖出帳篷，以為美國人又打過來了。

可他一邊痛哭，一邊嘶吼：“回家！我們回家！”

媽祖軍和所有印第安部落約法三章，第一，他們能夠回到故土，并圈定部落原來的土地；第二，一旦圈定不能隨意掠奪任何移民和其他部落的土地，否則組成聯軍討伐；第三，每個部落要抽出百分之五的人口作為戰士加入馬祖軍，保衛自己的家園。

于是，他們全族一千三百人再次踏上歸途，等他們回到故鄉時，全部都驚呆了！一望無際的平原上，已經被開墾完畢，已經種下種子。

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媽祖軍將一份地圖交給老薩滿，讓他確認他們部族的土地，雙方在篝火邊描繪出地圖，并簽下契約。

大山看到，那份地圖被分兩份，一份被鄭重的交給老薩滿，一份被媽祖軍戰士裝進背包，帶回媽祖軍營地。

馬祖軍在夜里，吃著自己的干糧，他們不像白人會掠奪糧食。

看到印第安部落民在煮野菜湯和蘑菇充饑，那些戰士甚至倒出了自己的糧食，那是一種白白，小小的顆粒。

大山從未見過！

馬祖軍說：“這是大米”

大米很好吃，大山很久都沒有吃飽過了，那天夜里吃著野菜粥，是自從父親死后，他第一次吃飽。

第二天清晨，十名士兵中的七人離去，剩下三人留下來教導他們耕種。

原來，這片土地里種的是小麥，玉米，大豆，紅薯還有麻料。

他們教大山他們如何管理這片土地，如何分壟，如何澆水，如何堆肥和施肥，如何護理溝渠，在什么季節收獲。

老薩滿也是第一次知道，原來種子需要這樣耕種，需要投入這么多工作。

看到族人們破爛的衣物，媽祖軍喊來車隊，送來一批過冬的軍服，說是明年可以用麻田里的產出來支付衣服的費用。

老薩滿給他們跪下，可馬祖軍士兵把他拉起來，只是拍著胸口重復說道：“兄弟，兄弟”。

兩周后，十六歲的大山和五十二個少年拿起盾牌和石頭長矛跟著三名戰士離去。

那三個士兵也不騎馬，他們牽著馬匹走在前面。

一路上，能遇到不同部落的戰士，以前部落之間也會有戰爭，可這一次所有人都稱呼對方“兄弟”。

進入軍營，大山跟著近兩千名部落戰士站在大坪里，有軍官在喊話，然后被印第安老人翻譯成本地的印第安語。

“無論你們來自哪個部落，從今日起，我們都將有一個名字，中華人！我們不分彼此，兄弟之間絕不拔刀相向。”

他大聲喊道：“對兄弟拔刀之人，就不屬于中華人，就要離開這片土地，明白了嗎？”

印第安老人舉起雙手，帶領所有人對著天空，對著各個部落的神明發下誓，“兄弟之間絕不拔刀！”

牛野知道，要改造這些部落是一個漫長的過程，于是他首先采用的就是《三大紀律八項注意》

這些被翻譯為印第安各個部落的語，讓所有人都了解媽祖軍和這片土地之上人民之間的關系。

所有印第安部落的戰士，坐在小雪里，迎著烈烈篝火的光芒，聽著幾個老薩滿用印第安語在朗讀和解釋什么是三大紀律和八項注意。

他們解釋什么是三大紀律：一切行動聽指揮，不拿群眾一針一線，一切繳獲要歸公！

然后講述八項注意：說話和氣，買賣公平，借東西要還，損壞東西要賠，不打人罵人，不損壞莊稼，不調戲婦女，不虐待俘虜。

很安靜，天地之間只有篝火和老者們的聲音，但所有印第安-->>部落戰士的眼睛里有著火種在跳躍。

你無法體會，一群不斷受到白人殖民者壓迫的印第安部族，在聽到媽祖軍的這些紀律和注意之后，他們內心里的波動。

在所有老薩滿最后說出：“我們是人民的子弟兵，人民子弟兵要保護人民，要熱愛人民，要把每個家庭的老人和孩子，看做自己的父母和子女”時，所有印第安部落的戰士都同時握緊了槍。

大山他們被打散，被編入新兵班排。

在接受完新兵為期一個月的訓練以后，這些部落戰士都被再次打散，被分配進入各個連隊。

牛野要讓中華國的戰士和印第安戰士融合，相互了解，互為依靠。

融合不是文學，融合是共同生活，共同進退，共同面對子彈，生死一條心的歷程。

印第安部落來的新兵們，現在跟著新兵部隊學習，每天進行各種操練。兩個月內，他們要學會隊列，射擊，拼刺，挖戰壕，養馬很多基本軍事技能。

馬祖軍在整個密西西比河中下游，一共統領著四百多個部落，共十二萬人，第一批訓練超過六千人的印第安戰士。

清晨的號角在風里回蕩，媽祖軍的營門向所有愿意守護的人敞開。這里不以種族劃分，不以膚色取人，不問你來自何方；

走進這道門，唯一的身份是戰友。在共同的口令與節拍里，標準只有一個，為共同家園把事做到極致。

訓練場上，口令整齊劃一，步伐同頻共振；武裝越野、戰術協同、值更守夜，按同一把尺子打分。