“夫人！”蕭然連忙打招呼。

猜到蕭皇后的身份，蕭然后知后覺，明白為什么她和長孫皇后有點相似。

她們都是皇后，都是母儀天下之人。

氣場肯定不是一般人能比擬的。

江都之變后，她以柔弱之軀保全隋朝皇室百余人，展現出遠超時代的生存智慧。

雖然隋煬帝的口碑不好，蕭皇后雖然比不了長孫皇后，但也算不錯。

后世因為演義，出現一個梗‘六味地黃丸’。

“六味地黃丸”的傳聞，本質是后世對蕭皇后悲劇人生的過度解讀。

真實的蕭皇后，是亂世中被權力裹挾的受害者，而非主動攀附帝王的“禍水”。

蕭皇后生于567年，江都之變時618年已52歲，歸唐時630年64歲，所謂“風韻猶存令帝王傾倒”明顯違背生理常識。

這六個帝王，其他的暫且不提。

有李世民就很荒唐。

李世民和蕭皇后差了32歲，蕭皇后之前是李世民的表嬸。

后面李世民娶了蕭皇后的女兒，也就是楊妃，蕭皇后不僅僅是李世民表嬸還是丈母娘。

楊妃也就是李恪的生母。

所以蕭皇后是李恪的外祖母。

從李恪的穿著打扮，氣質各方面，加上眉宇間和李世民相似，蕭然也有答案。

只不過蕭然沒有說什么，就當他是普通的世家子弟。

之前和李世民長孫皇后李麗質打過交道，面對李恪蕭然內心毫無波動。

李恪現在影響力，未必有李麗質這個嫡長公主大。

旁邊的蕭鈺面對蕭然和張二丫的時候，很明顯是有優越感的。

蕭然看了看，挺漂亮的，也有氣質。

只不過沒辦法和豫章公主李麗質比。

要是之前沒有接觸過豫章公主李麗質，蕭然還會覺得驚艷，現在覺得平平無奇。

穿著打扮，氣質這些確實比張錦禾張二丫強些。

不管怎么說，也是蘭陵蕭氏出來的，面對普通人肯定是有自信的。

孫思邈要給蕭皇后診治，蕭然沒有留下。

李恪跟著出了房間。

“小郎君！”

李恪給人一種謙謙君子的感覺，蕭然覺得用‘溫潤如玉’形容最合適。

“不知道，怎么稱呼合適？”蕭然故意問道。

蕭然不想捅破身份，不想稱呼殿下。

“小郎君，稱呼我三郎就可以。”

蕭然心說，果然是吳王李恪，排行老三。

“好，三郎，屋里請！”

李恪點點頭，也沒有客氣。

“實不相瞞，早在曲轅犁在關中鄉間傳開時，我便聽過小郎君的名字。”

李恪語速不疾不徐，“家里長輩論及農事，說那犁‘省牛力、省人力’，讓耕種更輕松。”

“彼時便想，能造出這般器物的，定是位懂民生疾苦的能人，只可惜素無交集，不便貿然叨擾。”

說到這里，他稍作停頓，瞥見張二丫端來的柿子餅，眼底笑意更深了些：“后來長安街頭冒出糖炒栗子，甜香能飄半條街，再往后，柿子餅也成了京中時興物，據說連宮里的御廚都學著做。問起出處，都說來自栲栳村一位蕭郎君。”

“那時便猜到，許是同一人。”

李恪抬眼看向蕭然，目光坦誠，沒有半分皇室子弟的倨傲。

“能將農具造得惠及萬民，又能把尋常吃食做得這般精致，既有經世濟民的大巧，又有體察生活的細思，這般才學，實在讓人佩服。”

“今日得見，倒比傳聞中更顯平實，果然‘大智若愚’，不是虛。”

這一頓夸的，蕭然不服不行，只能感嘆人家會說話。

“哈哈哈。”蕭然笑起來，“三郎，打住，你這樣夸的我都不好意思了，運氣好運氣好。”

蕭然突然挺喜歡李恪的。

“小郎君太自謙了，這哪是運氣好啊！”

李恪端起張二丫剛沏好的茶，輕輕抿了一口，補充道：“前幾日聽外祖母說要來尋孫老先生，得知老先生便在小郎君這里，心里便想著，總算有個由頭能來拜會，也算了卻一樁心愿。叨擾之處，還望小郎君莫怪。”

一番話，既點出了蕭然的功績，又藏起了自己的身份，語氣里滿是敬佩，卻無諂媚。

分寸拿捏得恰到好處，活脫脫一副謙謙君子的模樣。

李恪想來找蕭然是真的，但是知道李世民李麗質幾人經常來，就不好再來。

特別是因為蕭然也姓蕭，加上外祖母蕭皇后也是，更想來看看。

李恪的身份很尷尬。

根源在于他同時背負著隋朝皇室后裔與唐朝皇子的雙重標簽，這種矛盾在貞觀年間的政治生態中尤為突出。

李恪的母親楊妃是隋煬帝之女，屬于弘農楊氏核心支脈。

隋朝滅亡后，楊氏雖未被清算，但作為“亡國之余”，其政治地位已跌至冰點。

李恪自幼便被貼上“隋裔”標簽，這在關隴集團主導的貞觀朝堂上，天然帶有原罪色彩。

歷史記載貞觀十七年，當李世民短暫動念立李恪為太子時，長孫無忌立刻以“恪非長孫皇后所生”為由強烈反對，表面是嫡庶之爭，實則暗含對隋朝血統的排斥。

李恪雖文武雙全，卻因血統問題長期被排除在權力核心之外，甚至多次被貶外放。

史書記載貞觀十一年因田獵擾民被罷安州都督之職，這種“能干但不可信”的待遇，正是其身份尷尬的直接體現。

李恪的外祖母蕭皇后是蘭陵蕭氏代表人物，而蕭氏與李唐皇室存在復雜姻親關系。

蕭皇后之弟蕭r是李世民的重臣，同時也是蕭氏家族在唐朝的政治代人。

這種關系使得李恪在朝堂上既是蕭r的侄外孫，又是皇帝的兒子，身份重疊導致他在權力博弈中難以完全站隊。

史載蕭r曾多次為李恪說話，但最終未能改變其命運，側面印證了這種倫理錯位帶來的無力感。

李恪的歸屬感呈現出“文化親近、政治疏離”的特點。

他雖對母系家族的文化底蘊引以為傲，但在政治上必須效忠李唐皇室。

這種矛盾在其行為中時有體現：一方面，他在安州都督任上積極推行均田制，展現出對李唐統治的維護。

另一方面，他又因“類己”像李世民而被長孫無忌視為威脅，最終成為政治斗爭的犧牲品。

這種撕裂感，恰如他在永徽四年被賜死前留下的那句“社稷有靈，無忌且族滅”，既是對命運的控訴，也是對自身復雜身份的無奈注解。

身份尷尬本質是隋唐交替期政治轉型的縮影。

他的血統使其成為隋朝遺脈與李唐宗室博弈的焦點。

而其歸屬感則在弘農楊氏的政治遺產與蘭陵蕭氏的文化基因間搖擺。

這種矛盾最終將他推向悲劇結局，卻也留下了一個關于身份認同與政治命運的永恒命題。

正如他墓中出土的《大唐故吳王墓志》所：

“隋季版蕩，唐運肇興，公以金枝玉葉，膺茲多故”，寥寥數語，道盡了那個時代貴族子弟在歷史洪流中的無奈與掙扎。