康熙對楊光先略知一二，原來，楊光先乃是江南人士，身為回族的他自幼熱衷于天文學，并對回族的《回回歷》（即明朝時期的《大統歷》）有著深入的研究。

話說崇禎十年，給事中陳啟新彈劾宰相首輔溫體仁貪贓枉法，卻遭溫體仁誣陷，最終含冤而死。那時，楊光先擔任新安所的千戶。

為了聲援陳啟新，他毅然將千戶之位讓與弟弟，自己則以平民百姓的身份為陳啟新抬棺送行。然而，此舉激怒了溫體仁，楊光先因此遭受了五十廷杖的酷刑，并被流放至遼西之地。

溫體仁倒臺之后，崇禎皇帝將楊光先赦免，他也回到了京城。

崇禎帝重用利瑪竇和湯若望時，楊光先曾多次彈劾利瑪竇和湯若望，均被崇禎帝駁回。

然而，隨著時間的推移，局勢發生了變化。

到了順治年間，楊光先渴望獲得欽天監監正這個職位，并為此頻繁上書彈劾湯若望。

其中，最為引人注目的是他所撰寫的《辟邪論》。

在這篇文章中，楊光先對天主教進行了嚴厲的抨擊，將其視為邪教。

他甚至將耶穌描繪成一個叛國的亂臣賊子，聲稱：“從蓋法氏見耶穌屢次顯靈，眾人心悅誠服，其嫉妒之心更甚的話語中，便可知道耶穌是聚眾圖謀不軌之人。”

此外，他還指出耶穌被釘死在十字架上，“則耶穌是謀反的首犯，事情敗露后被正法，這是明擺著的事實。”最后，他強調說：“其門徒避諱談及謀反，但謀反的罪證確鑿無疑。”

楊光先的論充滿了對基督教的偏見和誤解，他試圖通過詆毀湯若望及其信仰來達成自己的政治目的。

自順治初年至康熙年間，楊光先可謂是不屈不撓地向皇帝上書。

他先后撰寫了《捐報疏》、《死爭疏》、《正陽忠告》等奏疏，甚至還精心炮制出《摘謬論》、《辟邪論上》、《辟邪論中》以及《辟邪論下》等文章。

這一系列舉動背后只有一個目的：扳倒湯若望！然而，盡管他費盡心力，但無論是順治帝還是康熙帝，都對這些奏疏視若無睹。楊光先的努力似乎只是一場徒勞，他的聲音并未得到兩位皇帝的重視與回應。

湯若望嘴角微揚，發出一聲輕笑：“楊光先身負絕世之才，其能力確實不容小覷。然而，就歷法精準度而，《大統歷》實難與《時憲歷》相媲美。”

康熙聞此論，不禁開口道：“唯愿楊光先此番僅是欲與先生較量兩歷之優劣，而非別有所圖。”

湯若望頷首應道：“楊光先對吾等天主教抱有成見，對吾等所制歷法亦頗為不滿。然此次日食之比試，余必令彼心悅誠服。”

湯若望踏出乾清宮，心中暗自思忖道：“楊光先啊楊光先，你我爭斗半生，你始終未能戰勝我。昔日，我得到崇禎帝、多爾袞以及順治帝的庇佑，你自是無法與我抗衡。現今，有太皇太后和皇上作為我堅實的后盾，你依然不是我的對手。況且，《授時歷》的算法明顯比《大統歷》更為精準，待到六月初一，看你如何收場！”