說完了不足后，趙無恤又是讓眾人說說，此戰緣何能勝。

和趙無恤預料中的一樣，在場眾人齊齊聲稱，這是君子之力！

不過，原因卻說得各不相同。

成巫所說的原因，三句不離神神鬼鬼。

他說起了一件殷商的往事：“昔日，商帝武乙（紂王祖父）無道，醉酒后用草木編成人型，又用牛皮做成革囊，內盛牛血，綁到一處，謂之天神。以箭矢瞄準射之，自稱‘射天’！于是天帝震怒，數年后，武乙西行狩獵于河、渭之間，突遇暴雷，中其甲胄，震死！”

“武乙遇雷，和那一夜的情形何其相似，下臣在鄉寺之中觀望，隱約能望見有紫氣纏繞在君子頭頂，數日不退，這是天帝在庇護君子，懲戒來敵！”

成巫以手指天，態度夸張，眾人大半都信了此，目光敬畏。但趙無恤卻只是保持著神秘莫測的微笑，不承認，也不否認，只是讓成摶將此記錄下來。

“雖然是怪力亂神，但成一家之，有何不可？”

作為老趙家的人，對利用鬼神，無恤并不排斥，畢竟在這個巫風盛行的時代，這種神秘的個人崇拜極其有效。但因為他來自后世，也不會費盡心思去公然推崇，巫術和鬼神，需要被關在智慧和理性的牢籠里，嚇嚇敵人和愚昧者即可。

而受趙無恤影響，已經對周遭自然規律產生了一定興趣和了解的計僑，則不信這是什么怪力亂神之舉。他已經猜到，或許是那些麥粉在封閉的門洞內，遇火后有了奇妙的反應，但在將這件事向無恤求證后，他便閉上了嘴，悄悄埋在了心里。

既然“天雷”一說對君子有用，那就暫時讓所有人如此認為吧，他可不會有事沒事就去揭露“真相”。

但計僑也不會勉強自己迎合成巫的奉承，他感慨道：“昔日先君文公始歸國，就訓練民眾，過了兩年，欲用之。狐偃便勸誡說：民尚不知義，未安其居。于是乎文公出國而定周襄王天子之位，歸國后致力于使民得利，又欲用之。狐偃又：民尚不知信，未可用也。文公便攻打原地，圍而釋之，以示其信。晉人從此貨殖不求暴利，各無貪心。”

“至此，公又欲用之，狐偃三諫說：民眾尚不知禮法，沒有產生對官吏的敬畏。晉文公于是在被廬舉行大蒐禮閱兵，作執秩之法以正職官。至此，才真正征召使用晉人，尊王攘夷，釋宋之圍，城濮一戰而霸，文公之教也！”

他朝趙無恤行了一禮道：“君子止從死，讓民眾知道了何為義；殖田疇，種冬麥讓成鄉豐收，叫民眾知道了何為信；之后，又做到樂讓民眾衣食足而知禮節，倉稟足而知榮辱，立軍法，建什伍，讓民眾畏法。由此，民心可用，此戰能勝，君子之教也！”

“此戰能勝，君子之教也！”廳堂內所有人都如是說。

有功則在君上，有罪則在臣下，這是此時的普遍做法。

趙無恤微笑著坦然接受，又說道：“二三子切勿妄自菲薄，此戰能勝，非我一人之力，乃眾人盡力之故也！不可不賞。昔日城濮之戰后，先君文公曾對國內有功之臣進行三次獎賞。成鄉的賞功等級，也與之類似，并且會向全軍頒布，做到賞無遺漏，賞罰公平！”

……

軍議在鄉寺里召開，只有兩司馬以上者才能參與。

而正式的表彰功勛，在春秋時代自有規定的禮制，被稱為“飲至”，移到了鄉中社廟外舉行。

成鄉小邑，當然不比天子、諸侯和卿大夫凱旋歸來的飲至那般規范，卻也舉行得極其隆重。

伴隨著鄉中樂人們的“凱樂”，國人們被召集到此旁觀。社廟外用石塊和夯土建起的矮矮的圜丘上，先是由成巫再次出馬，祭祀了兵主蚩尤，又告慰了成鄉的本地神主，這才由鄉司徒、鄉三老陪伴，趙無恤登臺主持“舍爵，策勛”的儀式。

“君子麾下的功勛，分為三等。上功賞謀，用謀略和指揮來輔佐君子，最終取得成功的，授予甲等功。次功賞勇，能冒流矢飛石的危險，立下汗馬功勞的，授于乙等功。下功賞忠，兢兢業業，忠于職守，有苦勞或斬獲的，授于丙等功！”

這些賞功的法子，還是晉文公的那一套，趙無恤只是稍微做了些改進，摻進了一點后世的東西，當然，日后可能還得細化完善過。

在他的大聲點名下，不斷有人邁步上前，舍爵，策勛。

羊舌戎在接到無恤告急后，迅速修建工事，開挖溝渠，又能發兵救援無恤車駕，并帶兵守衛前門。可為甲等功，賞賜錢帛若干，田三百畝，升為中士。

材士們造成了敵人巨大的殺傷，自身損傷半數人手，五名伍長折了兩名，被賜下了一個集體的乙等功。

“集體功勛？”材士的兩司馬和伍長們頓時眼睛一亮。

“然也，以后的戰事里，若有出眾表現的卒兩，自然會得到，并讓人編織旌旗，上書功績，只要編制在一日，便能永遠持有。”