在他的認知里，或者說，是被后世那些不負責任的古裝劇毒害的認知里，皇帝、太子出巡，那必然是凈街開道，百姓需伏跪于地，頭都不敢抬，口中高呼“吾皇萬歲萬萬歲”。

那場面，是皇權至高無上的最佳體現。

可眼下這是什么情況？

就一個叉手禮？連腰都彎得不是很低？

這屆大唐的百姓，這么有骨氣嗎？

一個念頭，如閃電般劃過腦海。

他忽然意識到，自己又犯了一個經驗主義的錯誤。

他所熟知的“跪拜文化”，根本不是漢人王朝的傳統！

大唐，是有著自己驕傲的。

唐律規定，百姓見到官員，只需讓到路邊即可，并無跪拜的要求。

即便是面見君王，也只需行叉手禮，甚至連這個叉手禮，都不是強制性的，全憑自愿。

這是一種自信，一種根植于血脈深處的從容與驕傲。

漢人，生來便是站著的！

跪天，跪地，跪父母祖宗。

何曾需要去跪拜一個凡人？哪怕這個凡人是皇帝。

君王，是萬民的表率，是社稷的守護者，理應受到尊崇與愛戴，而不是讓萬民以奴隸的姿態去跪拜。

李承乾的思緒，順著這條線，瞬間飄遠。

他想起了那個將跪拜禮發揚光大的時代。

蒙元。

那個由草原民族建立的龐大帝國，為了明確君臣主奴的絕對關系，為了從精神上徹底征服被統治的民族，由漢人降臣耶律楚材提議，開始大力推行跪拜之禮。

史書記載，在那次著名的庫里臺大會上，成吉思汗的兒子察合臺，率領各部王公宗親，向新任大汗窩闊臺，行了雙膝跪拜的大禮。

那是漢人王朝從未有過的景象。

從那一刻起，曾經只用于祭祀天地神明的最高禮節，被異化成了臣子對君主的絕對服從。

人的膝蓋，彎了下去。

脊梁，也隨之彎了下去。

再往后，便是明朝。

朱元璋雖然驅逐了韃虜，恢復了漢家衣冠，卻在禮儀上，部分繼承了蒙元的“跪奏”制度。

《大明會典》中明確規定，百官奏事，皆需跪地。

這是一種權力的慣性，也是一種帝王心術的體現。

跪，代表著絕對的臣服，能最大程度地滿足統治者的掌控欲。

所幸，老朱的腦子還算清醒，他或許也意識到了這種禮儀對民族精神的戕害。晚年時，他曾下詔，官民相見，恢復揖拜禮，平民見官，上下級官員之間，只需拱手作揖即可。

算是為漢人的脊梁，留下了一絲喘息的余地。

而將這種奴化禮儀推向極致的，是那個讓他深惡痛絕的朝代。

清。

一跪三叩，二跪六叩，三跪九叩……

繁瑣到極致的跪拜禮，配合著那根金錢鼠尾辮，以及那一身身僵硬的馬褂，像三把最鋒利的刀，一刀刀地剜掉了漢人最后的自尊與驕傲。

他們強迫漢人時刻跪著，不僅是身體，更是精神。

讓他們習慣于卑躬屈膝，讓他們忘記自己曾經是一個頂天立地的民族，讓他們從靈魂深處，都認為自己生來便是奴才。

這才是最惡毒的統治。

從精神上，徹底閹割一個族群的血性與自豪感。

鑾駕的車輪仍在前行，李承乾的思緒，卻已跨越了千年的時光。

他看著窗外那些站得筆直，僅僅是躬身叉手的長安百姓，一股前所未有的滿足感與自豪感，從心底油然而生。

這，才是他想要的盛世！

這，才是他想要守護的大唐！

一個民眾擁有獨立人格，精神昂揚向上，不卑不亢的強大國度！

想到這里，李承乾心中的最后一絲陰霾也煙消云散。

他伸手，將車簾完全掀開。