“我這就是偶爾一回，思路打開了便停不下來，跟你天天熬可大不一樣。”

周至拿起油條準備開吃，卻被葉欣一把奪過，笑謔道：“刷牙洗臉了嗎？別辜負了那盆洗臉水……”

張辛夷趕緊扯了扯葉欣，昨晚在床上閨蜜間開玩笑沒關系，可不能帶到這里來讓那人得意,  弱了舒意的氣勢。

這些小地方周至是不會注意到的，他只會開心于江舒意的善解人意和體貼，然后安心的去享受。

吃過飯便是學習的時間，周至的學習方法，便是將江舒意去前段時間總結的要點、難點、難題，拿出來鞏固一遍。

他實在是沒有那么多的時間去提煉，而且用這種方法,  效果非常好,  遠比總結者的效果還要好。

因為這些東西里,  對于江舒意，很多是她并沒有完全掌握的，而對于周至，則屬于小小的一個提醒。

周至在過掉一遍之后，可以調過頭來給江舒意講解。

因為基礎實在是非常牢靠，所以這樣的復習蜀都就很快，小伙伴們中午才到齊，周至開始做午飯。

江舒意也進入了休息時間，她的休息，就是給小伙伴們編五帝錢。

將江舒意和張辛夷兩人的筆記難點都做了一遍鞏固，也只花了周至一天半的時間，剩下的時間里，除了日常功課，周至開始對付一本之前沒有對付過的古典書籍——《爾雅》。

《爾雅》、《說文解字》,  在國學體系里有一個名稱，成為“辭書”,  也就是類似于“字典”。

《說文解字》，周至已經過完了三遍句讀標注，古文字基礎已經相當扎實，可以再進一步了。

《爾雅》，大約是秦漢間的學者，綴緝先秦各地的諸書舊文，遞相增益而成的。

全書收錄四千三百多個詞語，按義類編排，計兩千零九十一個條目，是中國的“辭書之祖”。

其中前三篇《釋詁》、《釋》、《釋訓》，是專門解釋對秦漢來說也要稱作古代的先秦時期的字義詞義的；

“釋詁”，把古已有之的若干個詞類聚在一起，作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞去解釋它們。

“釋”，是以字作為解釋對象，被訓釋詞大多只有一兩個。

“釋訓”，則專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。

《爾雅》中很多解釋，充滿了國學冷知識，比如——“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”

這三種玉器都是環形，如何區分其名稱呢？原來是看內直徑,  也就是“好”；與內外半徑之差，也就是“肉”的寬窄比例來作為區別。

如果“肉”在“好”的一倍以上，那樣的玉器稱為璧。

如果“好”在“肉”的一倍以上，那樣的玉器稱為瑗。

如果兩者剛好相等，那樣的玉器稱為環。

類似的東西，周至看得津津有味。

作為中國訓詁的開山之作，《爾雅》在訓詁學、音韻學、詞源學、方學、古文字學方面都有著重要影響。

實際上它并非《經書》，也不是某一部經書的附庸，它只是一本獨立的詞典，只是疏通包括五經在內的上古文獻中詞語古文的重要工具書。

但它是人們讀經、通經的重要工具書，號稱“解經的鑰匙”，因此在歷史上備受推崇。

但人們借助這部詞典，可以讀懂古籍，可以進行古代詞匯研究；通過學習它，可以“博物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識，了解古代社會。