“不然，禮以順人情為本，孝以奉親安為要。如今北土陸沉，先人丘隴早淪為腥膻之地，今我輩五代以降，墳塋皆在江南，豈有不依父母居而別尋的道理？”

話題漸至敏感，席恭穆沒有再與殷曇粲爭辯，閉口不。殷曇粲也不說話了。氣氛頓時有些冷場。

王揚開口道：

“王慧龍心心念念要學伍子胥回來報仇，放出話說要‘鞭尸吳市，戮墳江陰。’至于葬在哪對于他來說，或許就沒那么重要了。不過我聽過一種說法，說他不是王家血脈，而是僧彬與婢女私通生的孩子。”

王揖神色微動。

樂湛附和道：

“我也聽說這個傳，說僧彬本王家仆，其子鼻大，頗類王家齄鼻之相（寬大鼻，酒糟鼻），遂攜子北奔，詐充遺胤......”

殷曇粲冷笑一聲：

“一定是謠！太原王氏這種甲門貴家，外人根本冒充不了......”

王揚點頭，一副深以為然的模樣。

王揖低頭，小口喝酒。

殷曇粲聲音忿忿：

“......此乃索虜妒我華胄清流，故設謗語污之耳！當年崔浩不過夸了一句王慧龍‘真貴種矣’，便有人向偽帝譖毀，說崔浩‘嘆服南人，訕鄙國化’，偽帝怒，召崔浩責之。浩免冠陳謝乃解。可最后崔浩還不是被滅族？可見北虜夷狄本色，嫉我華夏衣冠，凡能毀之，無所不用其極！王慧龍娶清河崔氏，子聘范陽盧門，女歸隴西李家，凡所通婚者，莫不是北土一等望族，如何能有假？！”

王揖目光悠遠，聲音沉了幾分：

“的確不是假的。王慧龍北奔時是十四歲，那年我祖父正好十歲，見過王慧龍，還說過話。后來王愉被滅家，只剩下這一個血脈，被與王家常往來的沙門僧彬藏了起來。他們是先跑到江陵，然后北上襄陽渡江，自虎牢奔姚興，姚興敗了之后才轉投的魏虜。當時聽說王慧龍跑了，全江封鎖戒嚴，朝廷下令，見面格殺不問，就是怕他跑到北邊去。沒想到還是被僧彬護送走了。若沒有僧彬，就沒有王氏遺孤，我以為，僧彬之義，與古時程嬰等......”

眾人正閑談間，忽有一仆上前，呈給王揖一封信。王揖讀后，笑道：“原來謝家雛鳳也在荊州。”隨即看向王揚：“賢侄，你可是曾請謝四娘子引見，拜訪慧緒師太嗎？”

王揚欠身答道：“是。侄兒早想謁見慧緒師太，一來是要請她誦經為先父再薦冥福，以盡追思之念。二來是想借此機會，請教一下佛法。可師太不見外客，所以只能托謝四娘子代為求懇。”

王揖嘆道：“‘孝子不匱，永錫爾類’，難得你有這樣的孝心......”說到這兒面露疑惑之色：“那你為什么不去啊？”

王揚一臉沉肅：“阿叔千里來荊，揚理應隨侍左右，至于慧緒師太處，只能請謝四娘子代為轉圜，等以后有機會，再行拜謁。”

眾人聞此，盡皆感嘆。

王揖看著王揚，表情亦“不得不”有所動容。

至于王揖會怎么說？

沒有懸念。

除了趕緊勸王揚趕快去，還有第二種選擇嗎？

王揚現在最缺的是什么？

是時間。

準備的時間。

六天后就是出使之日，如果他每天跟著王揖四處游覽，哪有時間做準備？

所以他必須來一招金蟬脫殼，為自已贏得時間。

至于后續幾天，王揚會向王揖致歉，說慧緒師太讓他抄佛經祭父，那阿叔還能耽誤他盡孝？

這金蟬脫殼雖然好用，但暫時只能小用，而不能大用。所謂大用就是用在拒絕出使上，不管是裝病還是找其他借口，只要設計得當，還是有可能成功的。

但這一來就容易引起巴東王的疑心。一旦巴東王疑心王揚已經猜到他要滅口，那后續的手段只會更凌厲、更猛烈。并且巴東王既然對他動了殺心，荊州城里便是險地，即便能躲過出使，那下一招呢？下下招呢？

太被動了，王揚不喜歡。

而他要轉為主動的一個前提便是，他需要時間。

所以，當王揚順利地辭別阿叔等人，飛快地下了南樓，上了謝星涵的車廂后，這才真正放松下來，靠在錦繡軟墊上，看著謝小娘笑道：

“娘子一出手，妙筆輕揮解千愁！”

注：1席恭穆和殷曇粲在關于“北朝”話題上展現出不同的情感傾向，席恭穆表現得比較明顯，殷曇粲則有些隱晦，這其實也代表當時南朝士族的兩種不同心態。一種嚴守華夷之辨，對北朝殊無好感，另一種則以北朝立國已久，且有地理上的正統，不以華夷之別貶之。

更深一層的是則反映出當時的忠孝和家國觀念。魏晉南北朝時家的觀念很重，孝的觀念也很重，所以當時有一個流行的論題叫“君父先后論”，君和父，孝和忠，到底誰排在前面？當時不少人的意見都是孝在忠前，父在君前。而王慧龍家被殺凈，孤身一人得免，為報家仇事北魏，從華夷之別的角度易受非議，但從孝的角度則無可厚非。所以即便席恭穆厭北，在說到王慧龍投北朝時，也沒有太苛責。

2保羅·福塞爾的引用見他的專著《格調：社會等級與生活品味》第七篇。

3王琰史中無傳，不過也有蛛絲馬跡可供考求。《冥祥記·自序》云：“琰稚年在交趾......至泰始末，琰移居烏衣。”

遼寧博物館藏《萬歲通天帖》中收王僧虔的《為王琰乞郡啟》：“太子舍人王琰牒在職三載，家貧，仰希江郢所統小郡，謹牒七月廿四日，臣王僧虔啟。”

由是知其還京后住在烏衣巷，又曾為太子舍人，因家貧乞郡。

4《魏書·王慧龍傳》：“及魯宗之子軌奔姚興，后歸國，云慧龍是王愉家豎僧彬所通生也。”

5《魏書·王慧龍傳》：“身歿后，乞葬河內州縣之東鄉，依古墓而不墳，足藏發齒而已。”王洪軍推斷：“河內州縣之東鄉”指的是“河內野王縣北白徑道東北”太原王氏的祖墳地，“古墓”二字很可能是“祖墓”的訛誤。參《名門望族與中古社會：以太原王氏為中心》第五章。

6大鼻是太原王氏遺傳的外貌特征，類似哈布斯堡下巴。所以太原王在江南還有個外號叫‘齇王’，《晉書·王湛傳》載王湛“龍穎大鼻”，王慧龍跑到北魏之后，崔浩也是看他鼻子更加確信他身份。（《魏書·王慧龍傳》：“王氏世齄鼻，江東謂之齄王。慧龍鼻大，浩曰：“真貴種矣。”）

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