\fz此題由王夫之主辯。

他上臺后，先向眾人深施一禮，然后開口：“《大學》開篇：‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善’。”

“何謂親民？朱熹注曰：‘親，當作新’。”

“儒家本有‘革新’之精神！”

他環視全場：“今日之變，非人力可阻。”

“蒸汽機出，一人可當百人之工。”

“海船通，萬里如在咫尺。”

“此乃器之巨變，器變則道亦須變！”

“如何變？”

王夫之忍不住提高嗓音：“愚以為，當守其本而變其末。”

“仁愛之本不可丟，此儒家精髓。”

“但具體倫理，須應時而調。”

“其一，四民序列可調。”

“士農工商，皆是國家柱石，當平等視之，士有士德，農有農德，工有工德，商有商德，各守其德，各盡所能。”

“其二，禮制可簡，庶民房舍、服飾等無關大體的限制當放寬，使百姓得享勞作所得。”

“其三，教育當新，除經史子集外，當增格物、算學、地理、商貿等實用之學，因材施教，方是孔子本意。”

反方主辯是劉宗周門生張履祥。

他痛心疾首：“王兄所，似是而非！”

“三綱五常乃天理，豈可因時而變？”

“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，此秩序一亂，天下大亂！”

“士農工商之序，亦是天道體現，豈可平等？”

雙方展開激烈交鋒。

王夫之：“張兄，我且問你，若無工匠，宮殿何存？若無商賈，糧帛何通？他們既貢獻甚巨，為何要低人一等？”

張履祥：“貢獻歸貢獻，秩序歸秩序！”

“農夫耕田，工匠作器，商賈通貨，各安其分，天下太平。”

“若工匠想與士人平起平坐，商賈欲與官員同席，便是僭越，便是亂序！”

此時，臺下一名年過五旬，身著絲綢圓領袍的男子站了起來，聲音洪亮：“張先生！嘉靖年間，倭寇犯東南，是誰出資募兵？是徽商！”

“萬歷年間，黃河決口，是誰捐銀修堤？是晉商！”

“崇禎四年，朝廷征倭，是誰運糧援軍？是各地商幫！”

他越說越激動：“商賈納最重之稅，行最遠之路，冒最大之險，為何就不能得尊重？”

“難道非要我們像元代那樣，被列為賤籍，子孫不得科舉，諸位才滿意嗎？”

“難道諸君不知，今上已經明旨廢除賤籍乎？”

這番話像是控訴，堂內一片寂靜。

張履祥語塞，良久方道：“此……此非士人輕視商賈，而是天道秩序如此……”

“天道？”

汪道昆不屑：“若天道不公，我等人便不能爭一爭公道嗎？”

辯論至此，已超越學術范疇，觸及社會深層矛盾。

二樓包廂內，朱由檢緩緩起身。

“陛下？”

溫體仁等人忙跟隨站起。

“該朕出場了。”

朱由檢整理衣冠：“這場辯論，需要一個結論。”