河內郡守府邸，庭宇深廣。

秋陽透過高窗，落在鋪地的青磚上，切割出明暗交錯的界限。

斐潛一身常服，坐于主位，并無多少奢華裝飾，唯幾案之上堆積的文牘輿圖，昭示著主人日夜的勤勉與權柄的重壓。

堂下許褚持鉞而立，宛如鐵塔一般。

曹操推衍的也不能算錯。

斐潛確實是移軍到了河內一帶，并且派遣張遼進攻朝歌，劍指鄴城。

因為這本身就是戰略上的需求，算是明牌。

一方面是大軍在河洛長期就食，給河洛造成了很大的壓力，現在轉移到了河內之后，利用這一段時間姜字熗槭占牧覆藎約俺剃諾摹涸搿唬簿拖嘍曰崆崴梢恍

另外一方面，汜水關斐潛確實可以打，但是明顯弊大于利，只要不是頭腦發昏，斐潛定然不會選擇強攻汜水關，而嵩山一線又是多山道崎嶇，不利于騎兵展開作戰，若是和曹軍在嵩山反復爭奪，利于曹軍的步卒，卻無法完全施展出騎兵的犀利。

而當下，斐潛在河內，不僅是安排民生政務，軍事行動，還要見一個人――

崔琰。

老曹同學預定的背鍋俠。

作為冀州土著，他是天然的代理人，白手套。

崔琰感受到了危險的降臨，他必須要自救，于是在派遣了子弟前往幽州效果不顯著之后，他也就只能冒著『危險』，前來拜見斐潛。

當然這個所謂的『危險』，如果早上兩年，那就真的是危險，而現在么……

同樣一件事，時過境遷，自有不同。

崔琰在侍從引導下步入堂中。他頭戴進賢冠，身著深衣，步履從容，儀態端方，眉宇間既有士族高門的矜持，亦有一絲難以掩飾的憂思。

崔琰緩緩行至堂中，依禮長揖，然后拜見。

『山野鄙人崔琰，奉河北諸友之托，拜謁驃騎大將軍。將軍虎步河朔，威德并施，滌蕩胡塵，安輯百姓，琰雖僻處鄉野，亦聞風而仰止。今得睹威儀，幸甚至哉。』

崔琰緩聲說道，顯然是多有準備，一句話里面，透露出來的意思何止三層？

斐潛已經過了那種時時刻刻都要指點一番的年齡，所以他即便是聽出來了崔琰的意思，也沒有點出來，只是目光平靜地打量他片刻，方抬手示意，『季先生，清河名門，海內大儒，不必過謙。賜座。看茶。』

侍者引崔琰于客席坐下，又是端來了茶水。

香茗氤氳，一時無人語，唯有堂外遠處隱約傳來的操練號角聲。

誰先說話誰先輸。

這似乎應該是小兒之間的賭氣爭斗，卻變成了華夏的上位者很喜歡玩的一種模式。自覺高傲，不求于人，所以都是別人來求他，自然就要位于下風，要先開口而求。

崔琰顯然也明白這一點，所以他就捧著茶碗喝茶，不緊不慢，似乎他來這里，就是為了喝一碗茶。

斐潛卻放下了茶碗，『先生此來，非僅為慕虛名而來。關東局勢，波譎云詭，曹孟德挾帝西向，兵鋒雖暫止于汜水，然其志不小。關中懼之，心緒惶惶。先生可有策以教？』

崔琰愣了一下，甚至有些下意識的舉起手想要掏耳朵的動作，然后才反應過來，『大將軍……這……說笑了……』

斐潛笑了笑，卻不再應話。

對于斐潛來說，崔琰是某種程度上的『反對派』。

殺了，自然最為簡單。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

崔琰不服，就屠盡崔氏，清河郡再有人不服，就屠滅清河，殺一日還有反抗就屠十日……

這無疑是后世鍵盤俠最喜歡的論舉措，而實際上這依靠殺戮而降服的論，幾乎就是在替小辮子漂白，也是為了小鬼子洗地。

有一些人總是認為恐怖和屠殺是一種高效、徹底的統治手段，可以一勞永逸地解決問題。

如果斐潛是侵略者，他自然可以這么做，但是他是規劃者，他必須小心的走好每一步。

歷史已經反復證明，純粹依靠恐怖維持的政權是極其脆弱的。它可能在一時之間壓制住反抗，但同時也埋下了更深刻、更強烈的仇恨種子。一旦統治者的威懾力出現絲毫減弱，反抗會以更猛烈的方式爆發。

而且『征服』與『統治』本身區別就很大。

殺戮可以征服一片土地，消滅一部分人口，但無法真正統治人心。有效的、長久的統治需要建立制度、發展經濟、爭取民心（或至少是大部分精英和民眾的默許）。小辮子入關后，初期有血腥鎮壓，但最終也不得不采納文化體系、開科取士來籠絡士族豪強，以實現長治久安。

鍵盤俠在面對復雜的社會治理問題時，多維度的思考顯然令他們無所適從。而不服就殺提供了一種極其簡單、粗暴的解決方案，迎合了這一部分人尋求思維捷徑和心理快感的需求。它不需要理解復雜的政治、經濟、文化背景，只需釋放一種原始的暴力沖動。

這種論往往源于對力量的一種幼稚崇拜。它幻想存在一種可以無視一切規則、純粹由暴力定義的權力，并將擁有這種權力視為終極的政治治理手段。

斐潛需要的是『征服』么？

不，斐潛需要的是『統治』。

崔琰略一沉吟，便是拱手而道：『大將軍快人快語，琰亦不敢虛矯飾。誠如大將軍所，河北士庶，確有望驃騎如大旱之望云霓者。然，觀望之余，亦不乏深憂。』

斐潛點了點頭，示意崔琰繼續。

崔琰面露誠懇之色，說道：『河北所憂者，乃大將軍之新政也。琰嘗聞，「君子務本，本立而道生。」今觀大將軍新政，頗有振聾發聵之處，然琰私心有所惑焉。昔周公制禮，孔子述經，皆所以明人倫，正人心，此華夏之根本也。今大將軍興工學，倡匠技，乃至商賈之事，皆授官秩，是否恐有本末倒置之嫌？傳有曰，「德成而上，藝成而下。」若匠械之巧重于詩書之教，琰恐禮崩樂壞之漸也。』

斐潛微哂，『先生之，乃老生常談耳。昔管子治齊，設輕重九府，通魚鹽之利，遂成桓公霸業。太公望亦出于販鬻之間。豈可謂商賈無益于國乎？周禮亦有云，「百工之事，皆圣人之作也。」禹圣，尚躬親治水，手胼足胝。墨翟之守，公輸般之械，皆利國利器也。今先生獨尊詩書，而輕百工，豈非偏頗？正所謂「周雖舊邦，其命維新。」若固守陳規，何以應世變？』

崔琰自稱『野人』，斐潛也就順勢稱其為『先生』，兩人默契的回避了一些問題。

崔琰顏色稍變，但是依舊說道：『大將軍引古證今，琰受教。然論有云，「民可使由之，不可使知之。」小民無知，方能畏天命，敬大人。若使匠役皆通文墨，商賈盡知法令，則上下之序亂矣。琰恐其如決堤之水，一旦漫漶，難以制也。』

斐潛正色說道：『先生謬矣！書曰，「民惟邦本，本固邦寧。」又云，「天視自我民視，天聽自我民聽。」民若愚昧，邦本何固？昔衛文公衣大布之衣，務材訓農，通商惠工，遂能中興衛國。若依先生之，使民愚昧以馭之，此非治國，實乃牧畜也！孔子曰，「有教無類。」何以先生之教，獨限于衣冠士子耶？』

崔琰額角微微見汗，又是再拱手而道，『大將軍重矣。琰非欲愚民，實懼禮法弛壞。觀大將軍治下，頗多更張，其勢甚急。譬如均平田畝，其意雖善，然似與民爭利，恐失豪右之心；又設考功課吏之法，似棄鄉論清議，而專尚刑名術數，琰恐長此以往，禮樂不興，仁義弛廢。昔日暴秦之亡，皆因苛法峻制，不施仁恩。大將軍乃漢室柱石，當以儒術為基，緩圖王化，何以效商君之急策耶？且土地乃祖宗所遺，舉薦乃鄉評清議，此二者實系國本。琰恐人心動搖，非社稷之福也。還望大將軍緩圖之，以安天下士人之心。詩云，「柔遠能邇，以定我王。」宜懷柔也，自然天下歸服，還請大將軍三思。』

還『懷柔』，還『緩行』？

比起其他穿越者來說，斐潛都已經算是夠慢了。若是按照所謂『正常』速度，斐潛現在都應該是開拓外太空，平行宇宙去了……

斐潛默然片刻，似乎在感慨著一些什么，然后緩緩的說道：『吾嘗讀史，有一事不明，愿先生教之……自孝武獨尊儒術，迄今四百年，何以胡佛之教，反行于中土？彼教義理淺薄，多有愚蒙之，何以能動華夏之民心？』

『胡佛？』崔琰有些沒反應過來。

不是說緩行么？

跟佛又有什么關系？

關中……

不是五方上帝教么？這不是道系的，而是佛系的？

崔琰一時之間有些思維混亂起來。

他并不知道，斐潛的感慨，并非是針對于崔琰個人，而是對于歷史。

百姓愚昧么？

確實。古今中外，皆是如此。

在歷史長河當中，百姓如河內的魚，奮勇一生，為得就是在上游去產卵，然后魚卵順流而下，變成小魚之后又是再繼續父母的道路。