美洲金陵灣的沙灘上，篝火如星，將夜幕下的港灣映照得一片通紅。

自李景隆、徐增壽率先遣隊在此建立據點后，經過兩個多月的磨合，大明水師與周邊的“殷遺部”終于放下了最初的戒備，一場醞釀已久的盛大宴會，正在沙灘上熱鬧上演。

沒錯，他們接觸的這個土著部落，疑似當年逃亡美洲的殷商后裔。

在美洲這片富饒廣袤的土地上，確實生活著一批在殷商時期便遷移過去的殷商后裔，他們與大明人一樣，同屬炎黃子孫，血脈里流淌著華夏先民的基因。

關于美洲土著（印第安人）的起源，歷來有兩種主流說法。

一種說法認為，印第安人是古埃及地區的黃種人，沿著北大西洋暖流乘船抵達美洲后繁衍的后裔，且強調后世的埃及人多為外來族群后裔，與古埃及黃種人并無直接血緣關聯。

另一種說法則指出，印第安人源自東亞地區，先祖通過亞洲與美洲之間狹長的白令海峽遷徙而來。

對比來看，第二種說法顯然更具科學依據。首先，白令海峽最窄處僅幾十公里，在第四紀冰期，海平面下降導致海峽底部裸露，形成連接亞、美兩洲的“陸橋”，即便在非冰期，寒冷季節海峽也會結冰，先民完全可徒步或借助簡易工具穿越；而古埃及與美洲相隔萬里大洋，在缺乏成熟航海技術、導航設備與大型船只的古代，僅靠原始船只順著北大西洋暖流抵達美洲，可能性微乎其微，途中的風暴、洋流、物資短缺等問題，足以讓遷徙隊伍覆滅。

其次，從外貌特征來看，印第安人與東亞人高度相似——同屬黃種人，擁有黑色直發、黑色瞳孔，面部輪廓平緩，顴骨略高，鼻梁中等，與古埃及地區留存的先民形象存在明顯差異，這種外貌上的一致性，暗示著二者可能源自同一族群。

更關鍵的是，現代基因學研究為第二種說法提供了強有力支撐。通過對比印第安人與東亞人的基因序列，發現二者在y染色體標記、線粒體dna等關鍵遺傳位點上高度吻合，存在共同的基因祖先標記，這意味著雙方在血緣上有著緊密聯系，絕非偶然相似。

此外，從文化遺跡與傳統習俗中，也能找到諸多華夏文明的影子。考古人員在印第安人遺址中，發掘出與殷商時期相似的玉璋、玉璧等玉器，而印第安人自古便有崇尚玉石的傳統，視玉石為神圣之物，這與華夏文明“以玉為禮”的文化內核高度契合；他們崇拜美洲虎，將其視為力量與守護的象征，類似華夏對虎的圖騰崇拜；神話體系中，不僅有“龍”的傳說（雖形象與華夏龍略有差異，但均為掌控風雨的神獸），還流傳著“天狗食日”“大洪水泛濫后先祖重建家園”等故事，與華夏神話中的經典情節如出一轍。

正因如此，后世諸多歷史、考古與人類學研究者普遍認為，印第安人與東亞人擁有共同祖先的可能性極大，而殷商后裔遷徙美洲的說法，更是為這種“同源性”提供了具體的歷史脈絡支撐——或許在殷商覆滅之際，部分先民為躲避戰亂，歷經千難萬險，通過白令海峽抵達美洲，在這片新大陸上繁衍生息，將華夏文明的火種播撒到了遙遠的彼岸。

正是這種留存于基因深處的緣由，也讓雙方有了交往的機會。

殷遺部的首領名叫“子庚”，部落族人皆稱他“庚首領”。

據部落長老口述，他們的先祖乃是殷商時期渡海遷徙的先民，歷經數千年繁衍，在這片土地上扎下根來，雖與中原斷了聯系，卻仍保留著“子”姓等古老印記。

子庚年約四十，身材高大，皮膚呈古銅色，腰間系著獸皮裙，脖頸上掛著用貝殼與獸牙串成的項鏈，眼神銳利卻帶著幾分質樸——此前大明水師初到時，他曾率族人手持石矛、弓箭，在據點外與水師對峙，直到李景隆派人送上絲綢、瓷器等“中原奇珍”，又展示了鐵器農具的妙用，才漸漸放下敵意。

此刻，沙灘上擺滿了各式食物。

大明水師的士卒們支起鐵鍋，用帶來的調料烹飪著海魚、野鹿肉，濃郁的香氣隨風飄散；一旁的木桌上，擺放著從勘察加轉運來的米酒、糕點，還有用面粉制作的饅頭、包子。