“戰”還是“不戰”

——墨子做人的啟示

墨子認為：凡事只講爭先，不禮讓是不可能的。比如在狹窄擁擠的城門前和人與人行走的街道上。中國自古就是禮儀之邦，素來有謙遜禮讓的傳統，可現如今，個個都腳步匆匆，好像有忙不完的事，為了搶先一步，為了搶個位置，爭得頭破血流。古人云：進一步山窮水盡，退一步海闊天空。

“非攻”的智慧

原文今至大為不義攻國。（《墨子·非攻上》）

大意現在有人做很大的不義之事，去攻伐別人的國家。

墨子對戰爭的態度是非常鮮明的，他不贊成侵略戰爭，戰爭所造成的危害墨子是深有體會的，在書中，墨子也多次闡述了戰爭的性質，認為戰爭“只會讓士兵去送死，加重全國人上下的禍患”。

“非攻”是墨家學說的重要范疇，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含著豐富的政治、哲學、科學、文化、倫理思想。發掘“非攻”思想的豐富內涵，把握其精義，對繼承我國優秀傳統文化有著非常重要的意義。

1．非攻——和平主義、人道主義的理論基礎

墨子生活于戰國初期。在這期間，物質生產方式發生了很大變化，土地由國家占有的分封制，進入到了封建領主掠奪兼并的私有制，軍事斗爭非常尖銳。正如墨子所：“南有楚、越之王，而北有齊、晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼為政于天下。”（《墨子·節葬下》）越亡后，形成戰國七雄，而夾在其間的小國如衛、魯、宋、鄭等則不斷受到大國、強國的攻掠蠶食。戰爭問題成為當時儒、法、墨、王、臣、士、將、卒、百姓都非常關注的問題。墨子生活的魯國是一個人口很少的小國，處于強國爭霸的戰略要地，這使墨子對戰爭帶來的苦難體會更為深刻，也使他對“大攻小，強執弱”的現狀非常不滿，更為強國發動戰爭的借口所憤怒。他與弟子為制止戰爭南下北上，奔走于各國之間，游說于君王殿前，演講于民眾中間，“非攻”思想就是適應這種環境條件的要求而產生的。

“非攻”以“兼愛”為其理論基礎，是墨子為解決當時國家之間矛盾，實現其理想而提出的。首先，“非攻”的主要思想是保護弱者，以維護廣大人民群眾的根本利益為出發點，是人民的理論。其次，“非攻”提出了處理國家間關系的一個基本準則，得到了弱小國家的支持。當時的戰爭不僅在大國間進行，也在大國與小國、強國與弱國、小國與小國、弱國與弱國之間進行。“非攻”對大國和強國，尤其對好戰的君王是一個約束，對小國與弱國則是一個保護，得到了他們的積極響應。當時，“非攻”在制止戰爭、減輕人民痛苦等方面確實發揮了相當大的作用。從政治和哲學意義上看，“非攻”也可稱為和平主義、人道主義的基礎，給后來的思想家以深刻的啟迪。