2．非攻——對戰爭性質的深刻分析和歷史選擇

墨子對戰爭的分析是以鮮明的是非觀、善惡觀和價值觀為指導的，服務于為天下興利除害總目標。在戰爭問題上，他既不贊成國家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無義戰”的看法，他從歷史與現實的結合中，對戰爭性質做了深刻分析，對正義之戰予以支持，對不義之戰進行譴責，進而主張以積極的守御，戰勝不義之戰。

關于戰爭的性質，墨子在歷史上第一次將其分為“誅”與“攻”，認為誅戰是討伐殘暴害民君主的正義戰爭，攻戰則是大國、強國以掠奪土地、財富、人口為目的非正義戰爭。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對一切戰爭，而是在分清戰爭性質的基礎上，對誅戰贊同之，對攻戰反對之。

總之，墨子對攻占性質、表現、結果的分析以及對飾攻戰者謬論的駁斥是深刻和理性的。其巨大的邏輯力量和正義感召力強烈影響著那個年代，不但廣大群眾以“非攻”論是非，說賢愚，就是一些把墨學稱為“賤民之道”的君王卿相，也不得不在墨子的游說下，承認攻占不義或者放棄攻戰。止楚攻宋、止魯陽文君攻鄭、止齊太公攻魯等，皆是“非攻”理論的實踐碩果。

3．守御——弱小國家的生存之道

守御是墨子軍事思想的重要組成部分，據專家考證，《墨子》全書在未佚失前當為七十一篇，而城守有二十篇，近全書的三分之一，集中論述了在“甲兵方起于天下，大攻小，強執弱”的形勢下“欲守小國”的戰略戰術。因此，有人稱墨子的軍事思想是守御思想，反映了弱小國家積極防御的現實，而同為春秋戰國時期的孫武因其所著《孫子兵法》主要研究進攻而被稱為進攻思想。《墨子》守御各篇同《孫子兵法》恰成古代軍事學說的雙璧，二者相輔相成，互為補充。

毫無疑問，墨子的守御思想，是站在弱者的立場上的，這就決定了其戰略任務是如何最大限度地凝聚弱小國家力量，采用各種手段，奪取守御戰的勝利。今天，研究其守御思想之精華，仍有極強的借鑒指導意義。

4．非攻——充滿辯學智慧的軍事理論

墨子是中國的“辯學之宗”。何為辯學？“辯，爭彼也；辯勝，當也。”（《墨子·經上》）即辯是對某一論題及內容進行證明和反駁的過程，符合實際為真，不符合實際為假。墨子認為，辯學的精髓在于認識真理和推翻詭辯。他說：“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑。”（《墨子·小取》）就是說，辯論的目的就是要明辨是非（明是非之分），對正確還是錯誤、真理還是謬誤的問題有一個明確回答。具體講，要解決政治（軍事）上的是非問題（審治亂之紀），解決思想方法上的是非問題（明同異之處），解決思維形式上的是非問題（察名實之理），解決道義上的是非問題（處利害），解決認識態度上的是非問題（決嫌疑）。可見，墨家之辯的范圍是很廣的。

“非攻”作為墨家的主要思想，是在同儒家辯、同諸侯王公辯、同各類人辯的過程中豐富和發展起來的。“非攻”不但回答了軍事斗爭的一系列基本問題，而且在闡述這些問題時引入眾多的哲學范疇，使“非攻”理論更為縝密、深刻和系統。

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