不可無不讓

原文無不讓也，不可，說在始。（《墨子·經下》）

大意什么都要禮讓是不可行的，必須保有初始條件。

墨子認為，禮讓是個人行為的基本準則，并不是任何都可以禮讓，必須有底線。

中國自古就是禮儀之邦，素來有謙遜禮讓的傳統，這對于增強人們的道德品質、提高社會的道德風尚有著較為積極的作用。但如果不分時宜、不假思索地濫施禮讓，則不會產生良好的效果。儒家主張：“君子勝不逐奔，揜函弗射，施則助之胥車。”要求在得勝之后，不去追擊敗逃的敵人，對那些已經丟盔棄甲的敵人也不再用箭射殺，敵人潰逃時車輛陷住了，就應幫他推車。在儒家看來，只有這樣才算是“君子”的行為。墨家則尖銳地指出，這種假仁假義禮讓的背后，實際是縱容暴亂之人去殘害父母，危害世人，天下沒有比這更不義的事了。春秋時期的宋襄公，就是一位“不殺黃口，不獲二毛”、堅持對敵禮讓的儒家信徒。宋國與楚國交戰，在形勢對己方有利的情況下，宋襄公卻仍固執地一再對敵禮讓，這就好比有人要來殺害自己，自己卻還以利刃相贈一樣，最終丟掉了有利的形勢，導致了戰爭的失敗，成為天下的笑柄，故墨子曰“無不讓也，不可”。

在現代社會，“讓”與“不讓”時機的掌握尤為重要。我們在追求統一的社會價值的同時，也強調實現個人的人生價值，這樣社會成員間就又不可避免地出現競爭，因此不能無所不讓。在國際交往中，本著加強與他國經濟合作與友好往來的目的，只要以堅持和平共處五項原則為前提，在經濟領域的某些方面我國可以適當地做出一定讓步，但如若涉及國家主權、領土完整問題，我們是決不能做出絲毫讓步的。

讓是一種美德。掌握了讓的方法和要訣，知道何時該讓何時不該讓，就稱得上是一個智者了。

古人說，進一步山窮水盡，退一步海闊天空。真可謂一讓值千金。

下棋時讓對方兩子，是高手之舉；打球時不計較一分的得失，是大家風范。讓，意味著一種實力、一種信心、一種大將風度。