即使是非正常的死亡，如意外災禍、自殺等，也能夠帶給生者以提醒和反思。知道什么是該做的，什么是要防患和警惕的。

另一種是不管情不情愿，樂不樂意，整日為死者哭哭啼啼、悲悲切切，人生道路便從此蒙上陰影，從此失去許多選擇的自由。死者死了，生者也因此而進入半死不活的狀態。

為失去親人、朋友而悲痛，這是人之常情，但因此而成為對人的一種要求和規范，并由此而制定出一整套禮節和儀式，則是一種罪惡。

古時，最極端的就是王公貴族的葬禮，用活生生的生命去殉葬，這是為公開殺人找了一個最無恥的借口。

丈夫死了，要號召女人守寡，最好是跟著去死，這樣就被稱為烈女，樹碑立傳以留后世。殺人不用自己動手，其手段更為卑劣狡猾。

再次是久喪，國君或長輩死了，三年五載，大臣不理政務，農人不事農活，學子不讀書修業，生命就在不知不覺中被死人奪去了一大部分。

儒家學說在中國盛行幾千年，有利有弊，鼓吹禮教則為弊端之首。

墨子反儒，意在反這些戕害人性的僵死的教條。

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