必信行必果的立身處世之道

原文必信，行必果，使行之合，猶合符節也，無而不行也。（《墨子·兼愛下》）

大意說話一定要講信用，做事一定要果斷，要使講話和做事一致，就如同使符節相合一樣毫無間隙，不要只說不做。

墨子針對當時社會紛亂、國家之間互相攻伐的局面，提出了“兼相愛、交相利”的主張，反對“交相惡”，并一再強調應“以兼易別”，兼，就是相愛，別，就是相惡。墨子倡導人們以相愛來取代相惡，認為厭惡別人的人，別人也會厭惡他，給別人帶來傷害的人，別人也會反過來傷害他。

在《兼愛下》篇，墨子反復論證了“以兼易別”的重要性和可行性。他在列舉了許多種情況后指出，有些人雖然口口聲聲反對“兼”（相愛），認為“兼”是不可能實現的，但如果讓他來選擇是把親人托付給主張“兼”（相愛）的人，還是托付給主張“別”（相惡）的人，那么他肯定會選擇前者。在這里，墨子嚴厲批判了這些行不合的人，因為在他看來，人們無論做什么事，都應該“必信，行必果”、“無而不行也”，而這些嘴上主張“別”（相惡）的人，實際上心里也是希望別人能“兼相愛”的。通過這種對比揭露，墨子進一步提出“兼相愛”是可以行得通的。“必信，行必果，使行之合，猶合符節也，無而不行也”這句名在《墨子·兼愛下》篇中主要是用來證明其“兼愛”理論的可行性，用的是這句話的本來意義。在今天，這句名的意義沒有什么變化，仍是指人們為人處世要行合一，這是對人們最基本的要求，人們都應該把“必信，行必果”“行合一”作為一條人生準則來要求自己，完善自己。

守信，是中華民族的優秀文化傳統之一。自古以來，中國人都十分注重講信用，守信義。清代顧炎武曾賦詩志：“生來一諾比黃金，哪肯風塵負此心。”這表達了自己堅守信用的處世態度和內在品格。中國人歷來把守信作為為人處世、齊家治國的基本品質，必行，行必果。中國古人有：“君子以誠信為本，小人以趨利為務。”可見，處世之本，在于誠信。為人處世決不能見利忘義，不講信用。

做人最根本的一條是誠信。一個人如果時時、處處、事事講信用，那么他的事業將會走向成功，人生將會亮麗多姿。

誠信乃做人之本，這是多少成功人士恪守的人生準則。人生向上的基礎是誠、敬、信、行。誠是構成中國人文精神的特質，也是中國倫理哲學的標志。誠是率真心、真情感，誠是擇善固執，誠是用理智抉擇真理、以達到不疑之地。不疑才能斷惑，所謂“不誠無物”就是這個道理。而“信”則是指智信，不是迷信、輕信，這種信依賴智慧的抉擇，達到不疑，并且堅定地踐行。