染蒼則蒼，染黃則黃

原文染于蒼則蒼，染于黃則黃。（《墨子·所染》）

大意染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。

墨子在這里以染絲為喻，說明國君必須正確選擇自己的親信，因為國君能否治理好一個國家，同他周圍人的影響有密切關系，而要得到良好的影響就必須善于選擇賢良之才，親近、信任他們；一般的士人如果要有所成就，也要謹慎選擇好自己周圍的朋友，以便使自己得到良好的感染熏陶及積極正面的影響。在《所染》篇中，墨子用了大量事例證明“所染”的重要性，“其友皆好仁義，淳謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也。《詩》曰：‘必擇所堪，必謹所堪’者，此之謂也。”認為一個人所交的朋友都愛好仁義，都淳樸謹慎，懾于法紀，那么他的家道就日益興盛，身體日益平安，名聲日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅說等人即屬此類（朋友）。一個人所交的朋友若都不安分守己，結黨營私，那么他的家道就日益衰落，身體日益危險，名聲日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、豎刁等人即屬此類（朋友）。《詩》上說：“選好染料。”所謂選好染料，正是這個意思。

在他看來，所染的影響有時候可以關系事業的成敗和國家的興亡：“舜染于許由、伯陽，禹染于皋陶、伯益，湯染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。”而“夏桀染于干辛、推哆，殷紂染于崇侯、惡來，厲王染于厲公長父、榮夷終，幽王染于傅公夷、祭公敦。此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇。”除了以上這些事例以外，墨子還舉了齊桓公、晉文公等“所染”的事例，反復說明了這樣一個道理：有賢才輔佐，“所染當”，國君就能治理好國家，成為賢君；而親信、任用唯利是圖的小人，“所染不當”，就會導致亡國。因而墨子一再強調：“故染不可不慎也！”“必擇所堪，必謹所堪”，呼吁人們一定要正確選擇“染料”，謹慎對待“所染”。

墨子用染絲作比喻，說明了感染和影響的力量之大，其主要意圖是奉勸統治者慎用人才，切忌任用不當之人。在今天，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”這句名多用來指人們在社會環境中所受到的感染和影響：社會環境及周圍的人如果是高尚、賢良的，那么人處在其中耳濡目染，也會變得優秀；相反，如果周圍的人品德低下、學識淺薄，與他們交往不會受到什么好的影響。故而，人們一定要格外重視周圍的環境，盡量結交一些正直、善良的朋友，遠離不良因素的干擾，使自己得到更好的陶冶和教育。朋友是我們生活中不可少的一部分，也是我們的生活中心之一，所以我們一定要能交友，但交友并不是沒有標準、不分對象的亂交，在選擇朋友進行交往時一定要謹慎，要有一定的“心機”，選那些志同道合、談得來、說得開、信得過的朋友。

人不怕交不到益友，而是怕交到損友。一個人要交朋友，交友之道必須明確。“益友”，是第二個自己；“損友”，會一失足成千古恨。如果交的朋友都是在德行和品質、學問方面超過我們的人，那么我們在耳濡目染和熏陶之中，一定會有所收獲的。

一個人一生的成功，與自己所交的朋友密切相關：有些人因朋友相助而獲得成功，也有人因受“朋友”之害而招致失敗，甚至傾家蕩產，妻離子散！也許你會說，既然如此，那不交朋友不就行了嗎？