老子的和諧思想

“道”是老子哲學的最高范疇，老子的和諧思想是以他的“道”為基礎的，具體表現在以下幾個方面：

1．道是和諧的

老子認為道是本原，所以道生萬物，它能夠包容一切，統攝一切，一切事物統一于道。“萬物負陰而抱陽”,

“一陰一陽謂之道”，陰陽兩性的變化是有序的，所謂“陰陽相推”，就是指陰陽的有序變化。道就是事物的和諧統一關系，道就是和諧，和諧是道的基本特征。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。“無”和“有”都來自道，是道的不同角度的名稱。道是萬物的本體和來源，天地萬物都是由道演化而來。道不是物質性實體，也不是精神性實體，它是一切關系的總和，是總的和諧關系，是萬事萬物的總根源。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出，“道之為物，惟恍惟惚”,

“其中有象”,

“其中有物”,

“其中有精”。就是說，道無處不在，恍恍惚惚，在無形之中有事物的影像；在依稀隱約之中有具體的物質；在深遠幽暗之中有真實的東西，即陰陽的和諧關系。總之，道在表面上是無序的，但實質上卻是有序的、和諧的。老子說：“知和曰常，知常曰明。”老子的話告訴我們，和諧是道的規律，認識了和諧就能夠認識道的無形，道的玄妙，道的規律。

道的運動是和諧的循環運動。老子指出：“道者萬物之奧。”就是說，道是萬事萬物運動的規律。道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道，“各歸其根，歸根曰靜，復命曰常”，返回本性是事物發展的永恒規律。老子指出：“反者道之動。”就是說，道是周而復始、循環往復的運動的。周而復始的循環圈本身就是一種和諧有序的結構。再者，道的運動過程也是在陰陽的相互作用下進行的。運動從開始，逐漸離開，越離越遠，到了一定限度又返回來，回到出發點，由此構成一個環形結構。道就是這樣的系統，它包括兩個基本的要素：反和復，“反”指的是離開的過程，它可以包含若干階段；“復”指的是返回來，它也可以包含若干階段。老子用一個“反”字表達了兩重含義，即“反”是反與復的統一，二者構成了運動的和諧結構。老子經常用“歸根”“復命”這些語匯，指的都是和諧循環的意思。

2．矛盾雙方是和諧的

老子的道論，講了許多辯證法思想，他認為自然和社會中存在著矛盾，諸如，福與禍，美與丑，善與惡這些矛盾，它們共處于一個統一體中，互為存在條件，相互依賴，相互依存，相互滲透。災禍、幸福依傍著它；幸福、災禍潛伏其中。老子認為，美與丑、善與惡都是相比較而存在的，美是相對于丑而，善是相對于惡而；美與丑、善與惡又都相互包含，相互依存，并在一定條件下相互轉化。沒有絕對的美，也沒有絕對的善，美和善都是相對的。一切以時間地點條件為轉移，美和善不是孤立存在的，而是與其對立面相互比較而存在的。有美就有丑，有善就有不善。同樣道理，有無、難易、長短、高下、前后等，也都是相互依存，相互轉化的關系。老子說的“有無相生”就是這個道理。這種相互包含，相互依存的關系是一種相輔相成的關系，也就是和諧關系。每一方都包含著對方，每一方都以對方為存在條件，離開了對方自己也就不存在了。矛盾也可能激化，但是那不是老子愿意看到的。

老子認為矛盾方面的對立和沖突必然發展為和諧與統一。他指出：“沖氣以為和。”一切事物都包含著矛盾，“萬物負陰而抱陽”，陰與陽是矛盾的兩個方面，它普遍存在于萬物之中，矛盾是普遍存在的，沒有矛盾的事物是沒有的。矛盾雙方相互排斥、相互作用，使事物達到和諧和統一，即“沖氣以為和”。“沖”是涌動、激蕩的意思，可以引申為沖突、對立，象征矛盾的不平衡和對立狀態，它是事物實現和諧與統一的內在動力。

3．和諧的原則適度

根據和諧規律，老子提出了和諧的原則。和諧就是適度，達到一個平衡點，一個最佳狀態。他以設問的方式提出了一系列問題：名譽和身體哪個更值得愛？身體和財富哪一個更重要？得到名利和喪失生命哪一個是病害？當然，老子肯定的是后者。這說明老子是看重身體（生命）的價值的。因此，他提出了凡事都要適度，不要過分。過分的吝惜，一定會造成巨大的耗費，過多的保藏一定會造成巨大的損失。人們要“知足”

“知止”，知道滿足的人不會受辱，懂得適可而止的人，不會有危險，這樣的人可以長泰永存。