將實際存在于現實中的某物與用以太構成的靈基進行鏈接的步驟說起來很復雜，但歸根結底，也不過是在概念上的接續。在從藤丸立香那里了解到相關的知識后，費魯斯就詳細考慮過該如何將相應的復雜儀式進行簡化。

<divclass="contentadv">藤丸立香確實曾經基于成熟的魔術理論設計了類似的流程，戴比特也在此基礎上進行了提高成功率的優化――在原本的計劃中，他們確實是準備按照這個“沒有任何‘新’理論，因此能夠在最大概率上確保成功”的儀式按部就班地進行，在美杜莎上尋找靈地，集中智庫舉行儀式――但這可沒法在現在的情勢之下解除燃眉之急。

費魯斯在提出相應想法的最開始時就已經有了心理準備，而事情進行到這一步，顯然，他已經沒有回頭路了。

但他想當然地忽略了一點：在接下來的儀式過程中，最大的挑戰并不是這項未經驗證的技術在初次投入使用的時候可能會引發的某種意外情況，而是這種“新”技術本身――戰場在奸奇的注視之下，萬變之主絕不可能放過這個能夠從中作梗的機會。

至高之鷹當然沒有忽略掉這一點。無數藍色的羽毛抖擻著想要借此在這個瞬間中降臨在鋼鐵之手原體身上，但k也想當然地忽略了一點：不應當用這個宇宙的常識來揣測戴比特。

即便他在生理和基因層面上與“常人”一般無二，本質上，戴比特?澤姆?沃伊德與他所召喚出來的那些“天使遺物”才是同類。這層以堿基序列披在身上的外殼不過是幫助他能夠融入人類社會中的一層假象，本質并非人類的戴比特，在“活動極限”這件事上，并不應當以人類的標準進行計量。

――在召喚了大量“同類”與福格瑞姆的軍隊鏖戰了十六分鐘之后，他依然能夠像個未曾經受過任何消耗的沒事人一樣，繼續進行他作為“魔術師”的本職工作：使用魔術。

藤丸立香已經為他證明了，帝國國教確實可以視同某種宗教性的魔術基盤，在魔術上發揮相應的效果。雖然他們都沒有圣堂教會相關的背景，但并不代表他們沒有接觸過相關的知識：迦勒底的英靈當中曾有過不少圣人甚至代行者，而出于另一些歷史上的原因，在這個世界當中的帝國國教，在某種意義上與圣堂教會所崇拜的宗教也有某種“相映”的緣分。這就令絕大多數的教會“秘跡”，可以被他們成功平行移植到國教基盤當中。

在藍色的羽毛自辨不清方向的“天空”之上緩緩飄落的同時，戴比特也再次靠近了費魯斯的本質，以發音不算非常標準的高哥特語背誦起了《帝皇圣錄》中，有關守護與凈化的選段。

原體藍白色的核心當中延伸出了一些與自“發電機”中出現的紅光相似的光芒，那些藍白色的光在半空中也顯現出了一些與前者對應的圖像結構，并且，它們還在費魯斯本人的意志之下進行著變動，仿佛正在尋找一個能在結構上與另一方更好地對接的方式――而在那些仿佛隨風飄蕩的藍色羽毛成功落在此二者之間時，已經另有淡淡的金光將費魯斯目前展露在外的整個“軀殼”都籠罩在了其中。

至高天之上，奸奇俯瞰著戰場上的戴比特，自無數張口中同時發出了懊喪與欣喜的尖叫。

――但這顯然，并不是k所能做的全部。

咪嗚（六點）_c