四只母雞掛在車把上很是惹眼，唐植桐本來打算往西直門那邊溜一圈，在留意到這邊街坊的目光后，在南羊市口拐了彎，向南進了廣渠門。

養雞、處理雞的事情，讓自己周圍的鄰居知道就行了，再遠點的就算了，人多嘴雜，還不知道最后會傳成啥樣子。

沿著廣渠門往東走不了多遠就是棲流所，棲流所旁邊就是安化樓。

這種高層住宅在四九城不多見，58年的時候原計劃建造四座，最后也只落實了三座，安化樓是其中之一。

唐植桐在路邊停了一下，觀察了一番安化樓的施工進度。

樓高九層，已經封頂，目前能看到有工人在安裝門窗。

前陣子張新平說再有兩三個月就竣工，掐著手指頭算的話，應該也到了該完工的時候了。

這樓租金不便宜，在普通人眼里是高檔住宅，建成后也確實入住了不少名流，但唐植桐不稀罕。

安化樓設計之初是奔著體現先進性去的，一樓建有大食堂，每一層都有一個公共食堂，所以住戶里面是沒有廚房的，住起來的體驗并不算很好。

再往東去，路面就難走起來，全是土路不說，兩側基本也都是低矮的平房。

平房后面是什么，唐植桐沒去瞧。

唐植桐小的時候，唐奶奶是不讓他往這邊來的，因為老四九城人稱廣渠門為“沙窩門”，將廣渠門周圍的區域稱為“沙窩子”。

廣渠門周邊有很多“義地”，也沒怎么有人管，所以很多從事喪葬服務的會去提前“占地兒”，在選好的地方預先挖一些“半坑”，也就是不夠深的墓穴，等有人往這兒埋的時候再將坑挖至標準深度，有點賣公墓的意思在里面。

這些半坑在殯葬行業內叫“等坑”，老百姓俗稱“沙窩子”。

安化樓往東來的這一片，在以前叫“四海棠”，是舊社會的平民窟。

以前四海棠這一片住的都是窮苦人，除了撿破爛的、拉人力車的，就是手藝人。

手藝人分兩種，一種是不要你車，不要你房，不要你買這，不要你買那，只想在你需要的需要的時候陪你聊聊天，做點對身心有益的交流，走的時候稍微留下點錢就行的女菩薩。

其實干這一行的，不光有女菩薩，也有男菩薩，俗稱兔爺。

不過這一片沒有兔爺居住，因為兔爺都是有錢人的專享，靠近戲園子的地方會比較多一些。

還有一種手藝人是靠白事吃飯的。

由于廣渠門附近有很多義地，時常有發喪、出殯的經過，這邊自然而然的也就成了“白事”從業者居住的首選。

以前在這邊能找到抬杠的、打執事的、吹嗩吶的、敲鑼的、扎紙馬的、賣紙人的等等。

正是由于這幫窮苦人住在這邊，所以四九城百姓當時又將廣渠門內的這片地方稱之為“窮四十八家”，與唐家所在的“窮八家”并駕齊驅，只不過這邊窮人更多一些。

唐植桐一邊往前走，一邊東瞅西看，路兩邊的電線桿都是木質的。

像這種電線桿雖然也能用腳扣，但似乎用腳扎子也行。

腳扎子結構比腳扣簡單，制作起來也不難，綁在鞋上，利用抓扣戧住樹皮提供支持。

唐植桐停下，摳了摳電線桿，木材很干燥，而且外面沒有樹皮。

像這種木材用腳扎子也許不會那么合適，但還是要發明一下的。

即便不能給電工用，也能拿給唐鋼用啊！

深山老林里面的松樹可都是帶著樹皮的，而且胸徑都不小，那種樹木明顯沒法用腳扣，反倒是腳扎子更合適。

唐植桐暗暗將這個發明記在小本本上，拍拍手上的灰，騎上自行車繼續往前走，直至廣渠門。

廣渠門是外城唯一一個東向的城門，當年皇太極攻打四九城時，袁崇煥軍與清軍就是在廣渠門外展開了浴血野戰并取得勝利。

袁崇煥被冤殺后，其部下佘義士“夜竊督師尸”，葬于廣渠門內并世代守墓，也就是“佘家館”的由來。

不知道是不是因為在此經歷過失敗，整個滿清時期，廣渠門都沒怎么被重視，也正是因為這種不重視，滿清因此吃了大虧。

1900年，八國聯軍攻打四九城的時候，先打的朝陽門，但因守軍較多，久攻不下，于是改攻守備較弱的廣渠門。

廣渠門本身就小，兵力也不足，再加上附近的百姓給八國聯軍遞梯子，于是才有了火燒圓明園，就連去圓明園也是當地的百姓給帶的路。

說百姓愚昧吧，其實也不盡然，當時滿清無能，已經到了民不聊生的地步，興許帶路黨覺得可以捎帶手撈一點，興許也覺得換個皇上能比當時強。

具體孰是孰非，已經湮沒在歷史長河中，就連廣渠門也早已沒了蹤跡，民國時拆的只剩下了城臺及甕城，殘存至今。

廣渠門外除了一些雜亂的民居，還建有不少工廠，已經有了工業區的雛形，矗立在遠處的煙筒不停地往外冒著濃煙。

唐植桐出了廣渠門折向南行，找了個沒人的地方將四只雞往空間里一送，又從龍潭路繞進了外城。

龍潭路在龍潭湖北側，眼下的龍潭湖是景點，但還不收費，不少人在這邊釣魚。

唐植桐沒有下車摻和，繼續往西直至天壇。

天壇是明清兩朝皇帝祭天、祈谷的場所，占地面積很大，從民國七年開始對外開放，但老四九城人卻有很多人沒有去過，因為門票不便宜。

眼下動物園八分錢一張票，地壇兩分錢一張票，天壇的門票價卻足足有四毛五，價格讓人望而卻步。

唐植桐也沒去過天壇，但聽說里面早在前年就已經充分利用場地優勢，建起了農場、林場，以高粱、白薯、黃豆為主。