請大家設身處地地想象一下，如果你就是那位婦女，面對那種情境，你會踩幾腳呢？

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朱瞻基忽然感覺渾身雞皮疙瘩起了一地。

若他是這位婦女，他必定是要跳起來踹死這名歹徒啊！

饞什么不好，饞他身子！

何其大膽！

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如果是我，老子上去就要踩4腳，甚至還得找塊磚往他頭上招呼。

大家覺得這樣做合適嗎？

合適的不得了！

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各朝古人忍不住點頭。

他們也覺得簡直是太合適了！

不趕快踩幾腳，等著被強嗎？

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因此，我們在判斷時，千萬不要站在事后的角度，那我們應該站在什么角度判斷呢？

應當是從事前的一般人視角出發，而非事后的理性人角度。

簡單來說，事后的理性人其實就是事后諸葛亮。

大家明白我的意思了嗎？我們不應該總是用事后的眼光去評判，那是上帝視角。

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張飛聽得頻頻點頭，似乎覺得這番話頗有道理。

“我有些明白“事后理性人”的含義了。”

“這不就是典型的站著說話不腰疼嘛。”

“就像是針扎不到自己身上，永遠不會感到疼。”

張飛看了諸葛亮一眼，小聲嘟囔。

“就是羅老師所說的“事后諸葛亮”，總感覺有些怪怪的。”

諸葛亮沒在意這個說法，開口說道：

“正因如此，我們需要站在‘一般人視角’去思考問題，設身處地地想象自己是那個被害人。”

“若是這位婦女沒有踩歹徒幾腳，他一旦從糞坑中掙脫出來，極有可能會因憤怒而殺害那名婦女。”

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有些同學認為這位婦女的行為屬于事后防衛。

但我想強調的是，在防衛不適時的情境中，我們要特別注意第三段話的描述。

即使不法侵害已經結束，但在結束后的防衛行為，與結束前的防衛行為是一體化的防衛行為。

因此，我們不應該簡單地將其認定為防衛不適時。

如果在防衛過程中，行為沒有超過必要的限度，那么應視為正當防衛；而一旦超過了必要的限度，則應當認定為防衛過當。

換句話說，我們不應該將這一系列的防衛行為割裂開來看待，而是應該將其視為一個整體性的行為。

站在事前一般人的角度，我們要考慮的是這樣的行為是否符合一般人的常情常理。

試想，如果是你，面對這樣的情況，將男子推進糞坑后，當他試圖爬上來時，你踩不踩？

你當然要踩！

會不會拿石頭砸他？

砸，那必須要砸啊！

但是記住了啊，砸的時候要小心。

千萬別把糞濺到自己身上。

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