朱振派來的工匠，一到達這里，便將此處造紙作坊占據，將胡家的工匠統統趕走，儼然一副“鳩占鵲巢”的惡劣模樣。

對此胡家人，雖然表面上忍讓，但是說心里沒有怨，那是不可能的。

不過胡家之所以一直沒有說什么，也沒有做什么，因為他們自信，這群人生地不熟的家伙，沒有他們配合八成造不出紙張來。

要知道，造紙從來不是一件簡單的事情。

但是沒想這群人來了才沒幾天，便已經著手生產了，還在著手改進技術。

不過若是僅僅如此，胡萊還是不會滿意的，他會有一種這一次白哭了一場的感覺，若是不能在品質上精益求精，自己何必跟朱振合作？

抱大腿成了引狼入室嗎？

朱振尚未發，那仆役卻介紹道：“回胡家主的話，自然是造出來了！”

“那紙張的品相可比得過我們胡家之前生產的紙張？”

胡萊繼續追問道。

那仆役回應道：“回胡家主，咱們朱家的造紙作坊，雖然也追求質量，但我們將更多的心力卻用在提高生產效率上。

因為每個工匠，都將讓華夏每個家庭都擁有自己的書房為己任。”

語氣恭敬，但神情卻是傲然。

胡萊愣住了。

一個小小的仆役也敢跟我面前大不慚？

不久之后，胡萊回過神來，怒極反笑，指著這個仆役說道：“簡直笑話！你是作坊的仆役，連個工匠都不是，就敢大不慚的說什么‘提高生產效率’？

就敢說讓華夏每個家庭都有自己的書房？

你可知每一刀紙張的造價幾何？

運到別處的費用幾何？

天下百姓每年的收入又是幾何？

一刀紙張可以抵得上一戶小戶人家一年的收入，買了書，他就不吃飯了？”

仆役看了看朱振，見家主笑吟吟的抬腳往作坊那邊走去，并未制止自己的失禮，心中有數，便跟在朱振身后，對著胡萊說道：“所以，我們才更加注重生產效率，節省成本。”

胡萊對這個仆役極其不滿，鼻子里哼了一聲，不屑道：“當真是伯爵的仆役，說話不怕閃了腰！即便是再差的紙張，造價也非是一般農戶可以承擔的，否則古往今來為何天下只有極少數的人可以買得起書，讀得起書？”

這次不用仆役說話，朱振已然一邊走一邊慢悠悠說道：“所以，讓天下百姓都買得起紙張只是最初的成果，本伯的志向，是讓天下百姓都讀得起書！只有每個人都能讀書，這樣才能讓更多的人明事理，這樣才能讓每個人都有機會改變自己的命運！你以為書中自有黃金屋是說說么？

我要讓這黃金屋，變得遍地都是。”

胡萊直接無語……這得是多驕狂的人，才能說得出這般豪壯至近乎于夢囈一般的話語？

書是奢侈品，非薄有資產的人家不能承擔，因此知識只能掌握在少數人的手里，從而形成家族門閥。

這種現象雖然在宋朝科舉取士之后有所改變，但是耕讀傳家依然不只是說說。

往往一家人是讀書人，他的后代人依然是讀書人。

這在江南儼然形成一種新的種類，叫學閥。

若是全天下的人都讀得起書，則寒門必定崛起，哪里還有什么世家門閥？

書是人類認識的載體……有知識的人把所見所聞或所思所想記錄下來，成為書，是智慧的結晶。

一個民族的精神文明，表現于這個族群的精神生活中，也儲存于這個民族長期流傳的典籍書冊中。

嚴格意義來說，這個時候的書籍是整個族群千萬年的生活、奮斗所累積的成果，并不是某一個先賢圣哲的偉大成就……古代的書，最初是人工寫的，商朝有了刻在龜甲和獸骨上的甲骨文，盡管那時還不能算是書。

甲骨文、銘文、篆書，一直到了春秋至兩漢期間，多用簡、帛記錄文字而成書。

刻寫在竹片上，再貫穿成冊的稱簡策，寫在絲織品上，可用軸卷的稱帛書。

所以古代稱書為一冊書或一卷書。

西漢時發明了造紙術，東漢蔡倫改進了造紙術，至此，寫書用的材料漸由紙張代替。

到了隋唐出現了雕版印刷，由于印刷術的興起，書才逐漸由竹刻手抄改為刻板印刷，并由卷軸變為冊葉形式。

在造紙的技術尚未得到更加普及和簡便之前，無論是甲骨、銅器亦或是竹簡、木牘，還是蔡倫改進的紙張，都是極其稀少和貴重的東西，價值不菲。

因此每當藏書人得到心愛之書，總習慣捧于手中，摩挲觀賞一番，細把名家批校，孤本秘籍，毛抄黃跋。

從而見之心暖，讀之色舞，視如珍寶，愛不釋手。

興悅之余，一方篆印，持重蓋上，便是某氏藏書……自此，本應作為文明傳播載體的書籍，變成了藏書人的私物，或珍而視之，或束之高閣，出去本家子弟之外，外人從不得一窺究竟。

知識，便成為了奢侈品，與絕大多數的人無緣……為何在是時間進入二十一世紀之后，科學知識能夠取得爆炸似的發展進步？

最主要的原因，便是各種傳播知識的載體愈來愈普及，各種各樣的知識能夠更容易被絕大多數的人獲知，從而量變引發質變，獲得爆炸似的突破。