我看著兩雙手印在書中交疊，忽然想起在量子終端里見過的巴黎公社社員簽名——同樣的手印，不同的時空，卻有著相同的溫度。取出神經接駁筆殘片，在兩雙手印下方畫下齒輪與麥穗的徽記，殘片的量子能量讓墨跡微微發燙，仿佛穿越時空的火種在此刻交融。常靜徽忽然指著徽記：“這圖案，就像耕者的犁與匠人的錘，合在一起，便是天下的根基。”

是夜，我在冷宮密室會見哈密衛的回回商人。他們帶來的不僅是西域的葡萄種，還有帖木兒帝國的密信，羊皮紙上用波斯文寫著：“聞大明有女，分田于耕者，制器于匠人，吾國苦土地兼并久矣，愿遣使者學習。”展開從波斯帶回的《列王紀》譯本，在“公平之王”魯斯塔姆的故事旁，我用阿拉伯文寫下“耕者有其田”的波斯語譯音，旁邊畫了個小小的麥穗。

“長公主，西域商人現在都叫您‘麥穗公主’。”為首的商人撫胸行禮，他的頭巾上繡著與我們相同的麥穗紋，“他們說，您的地契比蘇丹的金印更貴重，因為上面蓋著百姓的手印，還有能讓土地增產的‘仙術’。”他從駱駝皮袋里取出一袋金黃的種子，“這是波斯的鷹嘴豆，耐旱易活，愿與大明交換你們的土豆種。”

密室的燭火突然明滅，我知道這是量子終端殘片在接收時空波動。指尖劃過殘片，浮現出22世紀學生們的臉，他們曾問：“當馬克思主義遇到封建王朝，會開出怎樣的花？”此刻答案正在筆下流淌——不是鮮艷的理論之花，而是扎根泥土的麥穗，是能讓百姓充饑的土豆，是刻在界碑上的“均平”二字。常靜徽說得對，這圖案是耕者的犁與匠人的錘，更是千萬雙手握在一起的形狀。

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三日后，常靜徽抱著朱雄英隨我巡視民生監察院。青瓦白墻的院子里，百姓們排著長隊遞交狀紙，有農人控訴地主奪田，有匠人狀告商隊壓價，甚至有女子遞上狀紙，說夫家私吞她的嫁妝田。常靜徽忽然指著墻上的“四民平等圖”，圖中農工商兵并列，女子也能持籌計算：“殿下，您說的‘人皆可以為堯舜’，是不是就是讓每個百姓都能挺直腰桿，像堯舜那樣議國事？”

我望著一位老婦人用算籌在地上畫著賦稅公式——那是在天機工坊學的十進制算法，每道橫杠代表一畝田，每個圓點代表一斗糧：“當年孟子說‘民為貴’，卻沒說如何讓民貴。”我握住她粗糙的手，帶她走向正在公示的《土地清冊》，黃紙上用朱砂標著每戶的田畝數，“如今我們讓民貴有制——有田可耕，有稅可議，有冤可訴，這便是《大明民主主義》的‘貴民之道’。”

常靜徽忽然從袖中取出一卷竹簡，竟是她根據《大明民主主義》編的《女訓新解》，竹簡用紅繩穿起，每片都刻著新解的“婦德”“婦功”：“我在‘婦功’篇加了‘女子可習算學、可議賦稅’，在‘婦德’篇寫了‘德者，得也，得民心者得天下’。”竹簡邊緣，她用炭筆繪了個正在耕地的女子，旁邊跟著握筆的孩童，身后是冒著炊煙的房屋，“將來雄英懂事了，我要讓他知道，他的母妃不僅會繡花，還會算糧賬、定國策。”

暮色中的應天府飄起細雪，民生監察院的燈籠次第亮起，映得“為民請命”的匾額通紅。常靜徽忽然指向遠處的織工共濟社，燈火通明的閣樓里傳來算籌碰撞聲，還有此起彼伏的討論聲：“張大哥，你家今年織了十匹布，按‘物值相抵’，該換三石米還是四石麥？”“李大姐，工坊主又壓價，咱們去民生監察院告他！”

雪片落在《大明民主主義》的封面上，我忽然想起馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導》中的話：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”此刻，手中的書稿不再是穿越者的孤本，而是馬皇后的手印、常靜徽的竹簡、百姓的算籌共同寫成的變革之書。更鼓敲過三更，我獨自來到宮墻之上，望著雪光中若隱若現的“耕者有其田”石碑，忽然聽見城墻下傳來隱隱的歌聲，是織工們在唱新學的《均平歌》：

“一畝田，兩畝田，耕者有田心自安；

三錢稅，五錢稅，累進稅賦民不怨；

你織布，我耕田，物值相抵公道還；

女習算，男持槍，四民平等天下安……”

歌聲穿過雪幕，驚起棲在城墻上的寒鴉，卻驚不醒沉醉在變革中的應天城。常靜徽不知何時來到我身邊，懷里抱著朱雄英，孩子的襁褓上繡著小小的麥穗。她望著遠處軍屯的篝火，忽然輕聲道：“殿下，您說的‘自由人的聯合體’，是不是就像這樣，每個灶臺都能冒起自家的煙，每個百姓都能算出自己的公道？”

我望著漫天飛雪，想起在22世紀的蘇維埃國際大學馬克思主義學院理論模型實驗室里，第一次看見量子終端投影出的歷史畫面：巴黎公社的社員們舉著紅旗沖鋒，蘇聯的農民在集體農莊收割，土地改革隊員丈量田畝。此刻，這些畫面與眼前的雪景重疊，而我們正在書寫的，是屬于大明的篇章——沒有馬克思主義的名字，卻處處是它的靈魂：讓耕者有其田，讓工者有其器，讓弱者有其聲，讓天下有其公。

雪越下越大，常靜徽忽然指著東南方，那里有火光通明——是天機工坊的匠人在連夜鍛造丈量土地的鐵尺。火光中，我仿佛看見無數雙手在雪地里埋下種子，在砧上鍛造希望，在算籌上計算未來。這便是《大明民主主義》的真諦：不是高懸的理論，而是落在每寸土地上的腳印，是握在每個百姓手中的算籌，是刻在每個匠人心中的公道。

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