講到“哲學發展規律”時，李教授特意請學員們結合自己的經歷談感受。馬占山站起來說：“俺覺得‘生產方式決定哲學’太對了！俺們西北以前靠天吃飯，覺得‘哲學是讀書人的事’；現在搞規模化治沙，用機械種樹，就得學‘規律’‘矛盾’這些哲學道理，不然治沙沒效果——生產方式變了，俺們的想法（哲學認知）也得變！”

張鐵林也補充道：“俺們廠以前是手工修機器，老工人靠經驗；現在是智能機器，得學編程、學原理，這就是‘科學影響哲學’——科學進步了，俺們看問題的方式也得進步，不能再用老眼光看新機器！”

下午的課程，李教授重點講了“人生觀、世界觀、方法論”和“世界物質統一性”。講到“人的存在矛盾”時，他列舉了“自由與必然”“理想與現實”“有限與無限”三種矛盾，讓學員們對號入座。

江南桑農阿珠站起來說：“俺的‘理想與現實’矛盾可大了！俺想擴大桑蠶養殖（理想），可村里的土地不夠（現實）；后來用‘辯證思維’想，俺們可以搞‘立體養殖’，樓上養蠶，樓下種桑，既省空間又能循環——這就把理想變成現實了！”

老木匠次仁旺堆則說：“俺的‘有限與無限’矛盾：俺年紀大了（有限），想把木工手藝傳下去（無限）；現在俺報了自考‘手工藝傳承’專業，想把經驗寫成教材，教給更多年輕人——這樣就算俺不在了，手藝也能傳下去，有限的生命就變成無限的了！”

在“哲學與方法論”部分，李教授強調：“哲學不只是‘想’，更是‘做’——它是世界觀，也是方法論。比如‘矛盾分析法’，你們遇到問題時，先找‘矛盾雙方’，再看‘怎么轉化’。汝吉村搞文旅，一開始游客少（矛盾一方），后來分析原因：一是宣傳不夠，二是交通不便（矛盾根源），于是做短視頻宣傳、修了便民路，游客就多了（矛盾轉化）——這就是用方法論解決問題！”

講到“哲學與科學的關系”時，李教授舉了農業科學的例子：“以前‘育種’靠經驗（哲學里的‘樸素認知’），現在靠‘基因技術’（科學），但科學還是要靠哲學指導——比如育種要遵循‘遺傳規律’（哲學里的‘物質規律’），不能瞎改基因。科學從哲學里分離出來，但永遠離不開哲學的指導。”

最讓學員們感興趣的是“運動與靜止”和“時空觀”。李教授拿著張鐵林帶來的齒輪說：“齒輪轉的時候是‘絕對運動’，停的時候是‘相對靜止’——你們修機器時，得知道‘運動是絕對的’，所以要定期檢查磨損；‘靜止是相對的’，所以停機檢修時要抓緊時間，不能耽誤生產。要是像牛頓那樣認為‘運動要靠上帝推一把’，那你們修機器就該去求神，不是求原理了！”

這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！

關于“時空觀”，李教授結合農業生產說：“時間是‘一維的’，比如汝吉村種青稞，錯過了播種時節，再補種就晚了；空間是‘三維的’，比如養殖池的大小、高度，都會影響三文魚的生長。康德說‘時空是人的先天認識’，這不對——你們種地，能摸到土地（空間），能看到季節變化（時間），它們是客觀存在的，不是人想出來的！”

課程的最后，李教授講了“世界物質統一性”。他說：“不管是自然界的山川、土地，還是人類社會的種地、修機器，都是物質的；意識是物質的產物，比如你們想改良機器，這個‘想法’是基于你們對機器的了解（物質）產生的。堅持世界物質統一性，就是要‘一切從實際出發’——制定政策不能拍腦袋，種地不能違農時，修機器不能靠想象，這就是哲學給咱們的最大啟示。”

課程結束時，夕陽已經西斜，學員們圍著李教授和我提問，久久不愿離開。卓瑪拿著記滿筆記的本子說：“俺現在知道了，哲學不是天書，是幫俺們養蠶、種地的‘好幫手’！俺回去就把‘矛盾分析法’教給村里的鄉親，讓大家都能多養蠶、多賺錢！”

張鐵林則攥著齒輪說：“俺明天就跟廠里的老工人、年輕技工聊‘運動與靜止’，讓老工人知道‘經驗要結合新規律’，讓年輕技工知道‘新原理不能脫離實際’，一起把機器改良好！”

我看著學員們熱情高漲的樣子，心里滿是感慨。這堂哲學課，沒有講晦澀的術語，沒有讀枯燥的原著，卻用學員們熟悉的種地、修機器、養蠶經歷，把“辯證唯物主義”“世界物質統一性”這些深刻的道理講透了——這正是“大明高等學府百姓自學考試”的初心：讓知識貼近民生，讓哲學服務實踐。

離開韻瀾學院時，晚風拂過銀杏樹葉，發出沙沙的聲響。我想起靜雯之前說的話：“百姓要的不是高深的理論，是能幫他們解決問題的學問。”今日的課堂，正是這句話的最好印證——當哲學變成了“治沙的規律”“養蠶的方法”“修機器的原理”，它就不再是書本上的文字，而是百姓手里的“實干工具”，是大明民生路上最堅實的思想根基。

我知道，這堂哲學課只是一個開始。未來，會有更多工農民眾通過自考學習哲學、運用哲學，在田里用“矛盾分析法”統籌種植，在車間用“運動觀”維護機器，在村里用“物質統一性”制定發展計劃——那時，大明的每一寸土地上，都將閃耀著真理的光芒，每一個百姓的心里，都將裝滿用知識改變生活的希望。

喜歡我用馬克思主義改變大明世界請大家收藏：（）我用馬克思主義改變大明世界

.b