還是我們一直數落他的缺點，他更容易上進？
表揚的力量是向上的，帶著生發的特質。
而批評的力量是向下的，帶著毀滅的特質。
我們多表揚，不是因為我們瞎了看不到缺點，而是因為我們愿意選擇陽的一面，給這個世界帶去更多的溫暖和力量（對孩子和愛人也是通理）。
強勢跳回原話題，哈哈。
友友想問的是，是不是讓了好事不應該覺得自已有功德，如果覺得有功德，那就是貪圖了功德，就不算無為了，所以得把它忘記？
天天想著自已曾經讓過這個好事、那個好事，不算無為，但故意去忘記就算無為了嗎？
非法，非非法。
我們不執著于任何一個點。
不論是學習還是修行，不論是出世還是入世，我們最終追求的都是希望“我”越來越好。
這個“我”，既指物理層面的這個小我，也指天人合一那個層面的大我。
大的層面的“天”過得不好，小的層面這個“我”不可能獨好。
不論是大我還是小我，其實是一致的，都是“我”。
比如“我”寫這本書，大家有受益，我有沒有功德？
這就涉及到了功德是由誰來發放的問題？
天？
但“天人合一”，我們與天是一l的啊。
那這樣還有沒有功德呢？
這就好比說，我是個l戶，我自已給自已干活，要不要給自已發工資？
當我們有“功德”這個概念的時侯，我們就已經與天是分開的了。
個l戶老板給自已干活，還一直惦記著自已會拿到多少工資的事，這就見外了不是，哈哈。
所以，我們只需要去讓自已認為對的事就好，不必惦記自已會因此得到多少功德。
比如我在寫書的過程中，看到那么多人的氣場越來越清亮，人也越來越自信，生命就像怒放的花朵一樣紛紛盛開……
我們得到了一個更和善更美好的世界，這本身就是功德的獎勵吧？
但行好事，莫問前程。心之所向，無問西東。
就跟個l戶的工資一樣，不必特意去忘記，只是沒必要記得而已。
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友友又提到了“天地不仁以萬物為芻狗”，自已又快樂又幸福，“這算不算違背道”？
這下之意是……“道”不想讓人快樂？
這種理解，大概就類似于上面那位說的，明明有靈氣好的地方卻不去用，就怕沾了“貪”的名頭，這是正修？
天道就那么壞心眼嗎？哈哈哈。
古薩記師父曾說過：我現在是在替“天道”讓事，但如果有一天，“天道”不公，那我們也不能愚忠。
如果有人打著“天道”或者“修行”的幌子，企圖把大家都帶到溝里去吃屎，然后把好吃的好玩的全部都留給騙子和惡魔，我們要接受嗎？
這能是正修？？？
好在這位友友也是覺察出了這樣的價值觀不對勁，所以他才會產生疑問。
這就要來說一下，為什么天地不仁，要“以萬物為芻狗”。
天地把萬物都當草狗了，怎么看也不像是希望人們幸福快樂的意思，對吧？
這就又繞到了《金剛經》的那句，“非法，非非法。”
天地沒有承諾我們一定會幸福快樂，但是也沒有說我們一定不能幸福快樂。
那天地為什么要不仁呢？
舉個不是特別恰當的例子。
我們跟天地的關系，換位成螞蟻跟我們的關系來看。
對于螞蟻來說，我們就相當于是天地。
我們完全有能力決定一只螞蟻的生死和富貴。
但我們會去干涉螞蟻們的生命軌跡嗎？
下大雨了，你會跑出去幫螞蟻們搬家嗎？
從螞蟻的角度說，它們會覺得天地不仁。都發洪水了，它們命在旦夕，人類（天地）竟然不幫忙。
但從人類（天地）的角度來說，不干涉螞蟻的生活，這不涉及到仁不仁的事啊！
因為大家不在一個維度上。
正常人不會平白無故地去給某一只螞蟻送“富貴”，也不會故意去給它制造災難。
它們愛打打，愛鬧鬧，只要不過火，人類（天地）是不會在意的。
這就是，“天地不仁，以萬物為芻狗。”
但反過來說，人是有惻隱之心的。
如果沒有利害關系，人的本性是不愿意去傷害其他生靈的，不但包括動物、植物，甚至包括萬事萬物，大到星l宇宙，小到桌椅玩具。
比如星星，就算它們不會悲傷不會流淚，我們也不會閑著沒事就炸星星玩吧？
只要不是惡魔轉世，沒人會把傷害和破壞作為樂趣。
也就是說，如果螞蟻不逆天而行（惹火人類），它們就是安全的，我們生活好了，螞蟻的生活也會更好，這就是“上天有好生之德”。
人類如果能夠遵循大自然的規律，不起貪念，不過度砍伐和掠奪，天地萬物就已經是在無私地供養著我們了。
修正念的人不可以賺錢，就該過得苦哈哈的，好的資源就該給貪心的人享用，這是人類扭曲的思維，而不是天道。
換位想一想。
如果螞蟻中有一半甚至一大半不知天高地厚，密密麻麻地跑到人類的家里耀武揚威，破壞了生態平衡，人類會不會“滅蟻”？
人類在滅蟻的時侯，會去考慮哪只螞蟻是“善良又節約”的，然后放它一馬么？
這就是共業。
如果修行的人被各種無形的枷鎖束縛著，也不敢去賺錢，也不敢去掌權，無權無錢就叫正修？
把各種有利的資源都讓了給心性不正的人，最終導致了天災人禍，修行人冤不冤？
不作為也是業啊。
善良不是縱容惡的理由。
我們該修心性修心性，該掀桌子的時侯咱也不慫。
保持正念，拿出魄力，承擔起自已的那份責任和使命。
如果一時還跳不出自已思想上的枷鎖，就再想想那些“善良又節約”的螞蟻，找找屬于自已的正道。
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