尚賢

——墨子的現代人才觀

墨子對于賢能人才的價值有著極其深刻的認識。《親士》篇云：“入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。”意思是說，到一個國家主政卻不能蓄納賢士，那就要亡國了。發現賢人卻不急于舉用，賢人就會怠慢其國君。沒有賢才就不能處理危難，沒有賢才就不能與之謀慮國事。怠慢賢才、忘記良士，而能使其國家保存的事，從未有過。賢人對于國家是如此重要，對于競爭日趨激烈的企業，又何嘗不是這樣呢？

歸國寶不若進賢士

原文歸國寶，不若獻賢而進士。（《墨子·親士》）

大意向國家贈送稀有的寶物，不如選取賢能之士推薦、進獻給國家。

墨子所處的時代，諸侯紛爭，戰亂頻繁。各諸侯國為了能在競爭中居于不敗之地，都比較注重發展壯大自己的國力。而當時社會中的許多有識之士，面對日新月異的社會現狀，也有著自己一番治國安邦的見解，他們紛紛提出自己的政見和主張，希望能得到各諸侯統治者的賞識和任用。其中墨子所提倡的“尚同”“尚賢”“兼愛”“非攻”等主張較為突出，代表了下層新興知識階層以及廣大勞動人民的意愿，因而深受民眾的歡迎。

墨子在《親士》篇中一再強調賢士、人才的寶貴和重要，認為治理好國家離不開這些人的輔佐。因而墨子提出了“歸國寶，不若獻賢而進士”，認為擁有賢能的英才是國家興旺、發達的關鍵因素。一個國家是否有希望、有前途，并不在于這個國家掌握多少物質財富，而是在于是否擁有可擔當重任的賢才。所以如果想向一個國家獻寶，還不如選取賢士獻給國家。

《墨子·尚賢上》云：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在于眾賢而已。”意思是說，若國家擁有眾多賢良人士，那么國家的治理就厚實、穩固；若國家擁有的賢良人士少，那么國家的治理就薄弱、動蕩。因此執政者的首要任務，是使賢良人士增多。墨子在此有一個重要的前提假設，即國家必須由賢良人士來治理。接著，墨子通過列舉“善射御之士”之例，說明了國家獲得賢良人士的方法，“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎談，博乎道術者乎！此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之，貴之，敬之，譽之。然后國之良士，亦將可得而眾也。”就是說，欲使其國家善于射箭、駕車的人士增多，就必定要使其富裕、高貴、受尊敬、受贊譽，然后國內善于射箭、駕車的人士將可以獲得并且增多。況且又有賢良人士，德行厚重，談思辨，道術廣博，這本來就是國家的珍寶，社稷的輔佐。也必將使其變得富裕、高貴，受到尊敬、獲得贊譽。然后，國內的賢良之士也將可以得到并且會增多。

可見，墨子重視人力資源的數量和質量，其實這決定著一個組織的命運。一些發達國家重視賢能人才，不惜重金吸引與聘請人才，為國家注入高附加值的人力資本，為經濟發展注入新的活力。企業亦如此。比如，在美國微軟公司，發現和選聘最優秀的人才是其首要任務。比爾·蓋茨認為微軟公司的成功是“聘用了一批精明強干的人”。其實，這不過是充分證實了墨子的尚賢思想的正確性與合理性罷了。

當今時代，各個國家都意識到了人才的可貴。第二次世界大戰結束以來，美國之所以能取得科技經濟飛速發展的成就，究其原因，就是因為他們從世界各地吸引了大批的高科技、高技能的人才。科學技術是第一生產力，而掌握科學技術的人才更是國家富強發達的關鍵所在。

為了能夠更容易地捕獲食物，-->>野驢和獅子締結了互助條約，野驢跑得快，獅子有力量，二者結合在一起共同發揮作用。

果然，它們很快就捕到了一份肥美的食物，由獅子來實施分配方案。它將食物分成三份，說：“我拿第一份，因為我是百獸之王；第二份也應歸我，因為這是我們合作我所應得的，至于第三份嘛，我們可以公平競爭，不過你要是不趕緊滾開，把它讓給我，你恐怕就要大禍臨頭，成為我的第四份美味了。”

野驢走后，獅子再也沒有得到像以前那樣好的美餐了。