總督府的第一份政令，是推行"善值-貝殼"兌換系統。常靜徽設計的兌換表刻在火山巖碑上，一枚貝殼等于五文善值，可換鐵針、鹽巴、算術課或醫療服務。第一個來兌換的原住民是位哺乳期的母親，她用三枚貝殼換到了嬰兒的襁褓布，指尖撫過布料上的麥穗紋，突然泣不成聲："吾兒終于不用裹棕櫚葉..."當她得知這些布料來自親衛隊員用善值兌換的江南織機，更是顫抖著說："原來天下之大，竟有不需用嬰兒血換布的地方。"

秋天來臨時，洪安省的沙地梯田已泛著金色麥浪，南溟省的沿海建起了用橡膠和木材打造的漁船。我站在新建的深水港，看著親衛艦隊的"飛浪級"戰船卸下紡織機械，原住民們用算籌計算著每臺機器的善值價格。一個少年跑過來，遞來用粟米穗編的花環："長公主，我們的稻田像金色的算籌海，陳先生說，等學會用蒸汽機，稻子能長到我這么高！"他口中的陳先生，正是陳阿水，此刻他正在教原住民青年使用紡織機械，機杼聲與算籌講解聲交織，奏響工業文明的前奏。

應天送來的第二批移民抵達時，帶來了江南的桑樹苗、織錦工匠，還有太子妃常靜徽的親筆信。信中附來《均平算術》修訂版，在原有基礎上增加了南洋潮汐計算章節："聞洪溟洲孩童善觀星象，可將天文算學與農耕結合，此乃常靜徽思想之要義。"我帶著原住民首領參觀紡織工坊，陳阿水演示如何用算籌設計花紋："桑蠶絲十兩，可換善值百文；善值百文，可換鐵器五斤；鐵器五斤，可制犁具一副，耕十畝田，產粟米百斤——此乃四民共濟之循環。"首領突然摘下貝殼項鏈，放在織機上："用這個換織錦，給族里的女人做嫁衣，她們從未穿過帶花紋的布。"

洪武三十二年春分，我站在洪溟洲的最高峰"均平峰"，俯瞰著腳下的土地。洪安省的梯田如金色算籌層層疊疊，灌溉渠如銀色算籌縱橫交錯；南溟省的漁村炊煙裊裊，燈塔光束穿透赤道雨霧，與大明本土的均平燈塔遙相呼應。燧發槍槍管上，不知何時被原住民刻上了他們的文字"瓦拉孟·均平"，與麥穗紋交織成新的圖騰，象征著不同文明在大明民主主義下的融合。常靜徽抱著最新的行省戶籍冊走來，冊頁間夾著原住民少女送的"均平石"："洪安省在冊人口五千三百一十四，南溟省四千七百八十三，其中六成能識算籌，四成入均平學堂。"她的算籌在掌心敲出歡快的節奏，"長公主，洪溟洲的善值流通量已達三百萬，超過中原諸省！"

"不是超過中原，是超過了千年的剝削史。"我望向北方，想象著應天的紫禁城，朱元璋或許正在批閱關于洪溟洲的密報，"告訴應天，洪溟洲無需駐軍，無需朝貢，只需算籌、種子、匠人——因為這里的百姓，已學會用算籌捍衛自己的勞動，用善值兌換尊嚴。"暮色降臨，洪安省的均平學堂傳來朗朗書聲，原住民孩子們用漢語和土著語念著《均平算術》："一善值，換鐵針，二善值，換鹽斤；三善值，學算術，四善值，治疾病..."我舉起燧發槍，槍管指向陳阿水算出的"均平星"，海風帶來粟米的香氣，混合著原住民篝火的煙味，在槍管上凝結成一層溫暖的薄霧，恰似歷史的眼淚。

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此刻，我終于明白，親衛隊的航程從不是為了征服星辰大海，而是為了讓每一片土地都能生長出公平的麥穗，讓每一個靈魂都能握著算籌，算出自己的尊嚴與未來。洪溟洲的黎明，不是某個帝國的擴張史詩，而是四民共濟的理想在新大陸的第一次日出，是韻瀾思想、秀英思想、常靜徽思想跨越時空的火種，在原始與文明的交匯處，燃起永不熄滅的光芒。

而我手中的燧發槍，終將成為這段歷史的注腳。它不是權力的象征，而是解放的工具；不是殺戮的兇器，而是文明的畫筆。當后世的人們在博物館看到它時，會看見槍管上的麥穗與貝殼，看見算籌與火蜥蜴的圖騰，從而懂得：真正的征服，是用公平征服人心；真正的治理，是用算籌丈量民意，用善值兌換尊嚴，讓四民共濟的理念如春風般，吹遍每一片土地，讓每一個勞動者都能在陽光下，用算籌算出自己的價值，用雙手創造屬于自己的未來。

海風漸起，我轉身望向總督府方向，那里的麥穗旗幟正在夜風中獵獵作響。遠處，原住民們圍著篝火跳起新的舞蹈，他們的骨矛換成了鐵犁，貝殼風鈴換成了算籌串，而歌聲中，永遠不變的，是對公平的渴望，對勞動的贊美，對四民共濟的信仰。這歌聲穿越時空，與我記憶中的國際歌旋律重疊，在洪溟洲的夜空中，奏響了一曲屬于天下勞動者的黎明樂章。

這，就是洪溟洲的黎明，也是天下均平的開始。在這片土地上，大明民主主義的種子已經播下，它扎根于勞動的土壤，吮吸著公平的雨露，終將長成參天大樹，庇佑天下百姓，讓公平與正義的陽光，永遠照耀著大明的萬里山河，直至永恒。

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