猶太人這個族群，自古便在被驅逐中流浪，在流浪中求存。

他們從未真正擁有過一塊，可以安身立命的土地，因此對“建國”二字近乎偏執。

湯若望竟敢提出開放海禁，引入更多猶太人。

在崇禎看來，引入他們，相當于后世鱷雀鱔（比清道夫更加頑強）之于華夏。

鱷雀鱔這種魚，原產北美，最初只是被當作觀賞魚引入。

沒人會把一條水缸里的魚當回事。

可它繁殖極快，圣母隨之將其放生。

鱷雀鱔幾乎沒有天敵，瘋狂吞噬本土魚類，占據生存空間，破壞整個生態。

等人們意識到問題時，早已泛濫成災。

一旦他們掌握了足夠的話語權，“五十萬馬克一塊面包”，遲早會在大明重演。

崇禎冷哼。

“大伴，告訴王家彥，朕不想聽到河南有其他聲音存在。

另外，轉告武當山，若再不聞天下事，只顧自己那一畝三分地，就準備去化緣吧。”

大明不是沒有能人。

只是他們一個個自視甚高，偏要端著風度，以仁義自居。

武當山，地位崇高。

很多于大明有利之事，他們不是不能做，只是不想做。

例如，武當山南巖宮，監院陳合靈。

此人在崇禎后期，組建道兵鎮壓李自成，獲“護國真人”匾額。

又如王常月。

此人崇禎并無記憶，但曹化雨親口承認，與之比武，自己慘敗。

并且給出評價。

“論天下身手，武當為最。”

可問題就在于，這些道士，對虛名無感，對財富無求。

這怎么能行？

人，無欲則剛。

必須讓他們有欲望。

于是崇禎開口。

“大伴，順便賞武當山……不，賞天下道門。

水果罐頭各一百壇，香皂、肥皂、布匹……一些。”

王承恩撅著屁股記錄，聽到“一些”二字，筆鋒一頓。

“皇爺，這“一些”是多少？”

崇禎想了想。

“香皂、肥皂各一箱，布匹十卷。”

王承恩差點以為自己聽錯了。

道門那么多人，就這點？

這賞賜……拿得出手嗎？

崇禎擺手。

“就這么多。

另外，傳旨，白蓮教猖獗。

殺普通教眾者，賞一文。”

王承恩這回是真沒穩住，毛筆“吧嗒”一聲掉在地上。

一文錢？

這是賞賜，還是羞辱？

崇禎繼續道：

“香主，十兩。壇主，百兩。堂主，千兩。

散人，兩千。法王，五千。圣使，八千。左右護法，一萬。

總兵、先鋒、元帥，凡擒獲者，賞兩萬。

活捉白蓮教主者，五十萬兩。”

普通教徒，多是被愚弄的百姓。

皇帝一句話，下面很可能一刀切。

這不是崇禎想要的。

殺光底層毫無意義，真正的罪魁禍首，是那些擅長蠱惑人心的高層。

崇禎想了想，為了防止他們“只進不出”。

崇禎又補了一刀。

“派人丈量各地道觀。

修路、修臺階、修道觀，全部列出報價。

想用水泥修繕，朝廷可提供銀貸，利息優惠。”

說完，崇禎呲牙一笑。

“道士要那么多錢干什么？

不花出去，哪來的成就感。”

至于寺廟，崇禎連看一眼的興趣都沒有。

未來，大明的主流信仰必須是道家。

他不需要靠佛家所謂的修來生，愚民。

他要的是，百姓遇見不公，不是選擇忍氣吞聲，自我安慰退一步海闊天空。

而是，直接拿下。

法律，只是制度，而非正義。

他不想要一群膽小怕事，只敢嘴上勇敢的鼠輩慫貨。

他想要的是，百姓只要遇見不公，不管對方是，朝廷大員還是富裕商賈，都敢理直氣壯地維護自身權益。

俠以武犯禁，儒以文亂法。

出自戰國《韓非子·五蠹》，卻被滿清用得最甚。

因為這群垃圾怕。

崇禎把百姓當人，他不怕。

在這道圣旨下達的第二日。

第二道圣旨，經內閣傳遍全國。

“命福建總兵蕭云舉，提督云南軍務。

調云南總兵傅宗龍，任福建總兵。

調大同知府閻應元赴廣西，任副總兵，協助龍在田組建十萬狼兵。

命秦良玉提督四川軍務。

命秦民屏組建十萬西南軍團。”

表面看，這只是尋常調動。

可孫承宗看懂了。

陛下，要對安南（越南）動手了。

崇禎元年，五月初一。

三個人，先后踏入京城。

第一個是一位女子。

她身姿妖嬈，容貌絕美。

是奉命自遼東歸來的魏柔嫣。

第二人是，奉旨進京“另有重用”的尚可喜。>br>第三人則是，獲得特許準入明堂就學的，吳三桂。

吳三桂的人生，已經被改寫了三次。

按原本軌跡，他應在天啟七年參加武舉，得中武舉人。